قانون الابتلاء في حق المؤمنين والأولياء

بسم الله الرّحمان الرّحيم
اللهمّ صلّ على سيّدنا محمّد و على آله و صحبه و سلّم.
جواب عن سؤال:إشرحوا لي الجزء الثّاني من الحكمة التّي يقول فيها البلخي "نحن قوم إذا وجدنا آثرنا وإذا فقدنا شكرنا"
لقد بحثت في صحّة هذه المقولة أو الحكمة، فوجدت أغلب المراجع تذكر ما يلي:
قال إبراهيم بن الأدهم لمّا قابل شقيق البلخي : ما تعدون الصبر والشكر فيكم يا شقيق ؟ قال: إنا قوم نشكر في الرخاء ونصبر في البلاء، فقال له إبراهيم : هذا ما تفعله كلاب بلخ، قال: فما تقول أنت؟ قال: إنا قوم نشكر في البلاء ونصبر عند الرخاء.
ولا يوجد خلاف في القصد والمعنى ولكنّ الصّيغة المطروحة أمامكم أشمل وأوضح ، خاصّة وأنّ لها ما يعضدها من كلام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
سئل النّبي صلّى الله عليه وسلّم أيّ الناس أشدّ بلاءً قال:[ الأنبياء ثم الصالحون وقد كان أحدهم يبتلى بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يجوِّبها فيلبسها ويبتلى بالقمل حتى يقتله ولأحدهم كان أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء ] الأدب المفرد للبخاري
أمّا المقولة أو الحكمة التي ذكرتموها "نحن قوم إذا وجدنا آثرنا وإذا فقدنا شكرنا": فالمقصود يظهر عبر علاقة أهل الله بالمولى جلّ جلاله ، فهم لا يفرحون بالعطيّة بقدر فرحهم بمعطيها سبحانه وتعالى . فلا تحجبهم العطيّة ، بل ينظرون عنايته بهم فيوثرونه فيها عنعا . فتكون سببا لمزيد تعلّقهم به إلى درجة أنّهم لا يحسّون وجود النّعمة بقدر إحساسهم بوجود المنعم فيها. وهذا يسمّى عند القوم "مزجا" فظاهرها عند من لا يدريها عطيّة و باطنها عند أهلها المعطي عينه . وهذا على حدّ قوله سبحانه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ...)سورة المنافقون.9. أي: (عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ) فيها. أمّا قوله:"وإذا فقدنا شكرنا" فمعناها: فإذا امحى سواه من بواطنهم ونقلهم من منزلة: (يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا) إلى منزلة (يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ) وذاقوا لذّة القرب والأنس بالله وأكرمهم بثمرة الإخلاص لوجهه شكروا .وهذا يسمّى"صرفا" قال سيدي محمد المداني قدّس الله روحه و سرّه في قصيدته: ـــ خلّف الكون وراك ـــ
خمرة الأرواح تشفي***ألما في القلب حاك
خذها صرفا أو فمزجا***لا تخف لوما اتاك

منقول

اما قولة ابراهيم ابن الأدهم رضي الله عنه و أرضاه: "إنا قوم نشكر في البلاء ونصبر عند الرخاء." فمعناه أنّ البلاء سبب وحبل ودّ لله يلجئهم به إليه ، فيخرجهم بالضّراعة والتّبتّل من المنزلة التّي هم فيها إلى منزلة أرقى وأجلى قربا و حبّا. حتّى أصبح عنوان وجودهم: لفحات المؤمنين نفحات المقرّبين. فهم لا يشكرون الله على البلاء. إنّما يشكرونه في البلاء لما أودع فيه من كرم استقبال و توسعة مجال، بمزيد التعرف إليه، ولذيذ مناجاته بين يديه. وهي الإشارة في قوله صلّى الله عليه وسلّم: "ولأحدهم كان أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء."

أمّا قوله:ــ ونصبر عند الرّخاء ــ فهو كما قال صلى الله عليه وسلم : "تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة" رواه أبو القاسم بن بشران في أماليه وصححه الألباني صحيح الجامع .2961. والتّعرّف إليه سبحانه و تعالى في الرّخاء، يحتاج إلى صبر جادّ ومجاهدة في النّفس وذلك لميلها بالطّبع إلى الانغماس في العطايا والانشغال بها عن المعطي . قال تعالى في هذا السّياق: (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا. )الكهف.28.

أه

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وآله الأبرار 

اعلم اخ الكريم ان الألبانى هذا كان مهنته الحلاقة وكان له باع فى العلم المنقول المقروءوليس له اي نسب الى علم الآل  بل فاتخذه بعض الجهلة  كسند فى تصنيفاتهم فاستعملته لغاية ،حتى لا نحرم بعضهم ولا يجدون ما يحاجون به ...وإلا كيف بكلام الحبيب يصححه جاهل .

بارك الله بك لهذا الشرح والكلام الطيب المبارك  زادك الله علما وفهما والهاما وتثبيتا وقبولا