حديث قُدسي

بسم الله
حديث قدسي
.
قال الله تعالى في حديثه القدسي : "أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي" فإن
الله تعالى لا يكون عندك حتى تنكسر جملة هواك وإرادتك, فإذا انكسرت ولم
يثبت فيك شيء ولم يصلح فيك شيء, أنشأك الله فجعل فيك إرادة, فتريد بتلك
الإرادة, فإذا صرت في الإرادة المنشأة فيك، كسرها الربّ تعالى بوجودك
فيها, فتكون منكسر القلب أبداً, فهو لا يزال يجدد فيك إرادة ثم يزيلها عند
وجودك فيها هكذا إلى أن يبلغ الكتاب أجله, فيحصل اللقاء, فهذا هو معنى
"عند المنكسرة قلوبهم من أجلي" ومعنى قولنا عند وجودك فيها هو ركونك
وطمأنينتك إليها. قال الله تعالى في حديثه القدسي , الذي يرويه صلى الله
عليه وسلم : (لا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه , فإذا أحببته
كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله
التي يمشي بها) وفي لفظ آخر "فبي يسمع ، وبي يبطش وبي يعقل". وهذا إنما
يكون في حالة الفناء لا غير, فإذا فن...يت
عنك وعن الخلق, والخلق إنما هو خير وشر, فلم ترج خيرهم ولا تخاف شرهم بقي
الله وحده كما كان, ففي قدر الله خير وشر, فيؤمنك من شر القدر ويغرقك في
بحار خيره, فتكون وعاء كل خير, ومنبعاً لكل نعمة وسرور وحبور وضياء أمن
وسكون، فالفناء والمنى والمبتغى والمنتهى حد ومرد ينتهي إليه مسير
الأولياء, وهو الاستقامة التي طلبها من تقدم من الأولياء والأبدال أن
يفنوا عن إرادتهم وتبدل بإرادة الحق عزَّ وجلَّ, فيريدون بإرادة الحق
أبداً إلى الوفاة، فلهذا سموا أبدالاً رضي الله عنهم, فذنوب هؤلاء السادة
أن يشركوا إرادة الحق بإرادتهم على وجه السهو والنسيان وغلبة الحال
والدهشة, فيدركهم الله تعالى برحمته بالتذكرة واليقظة, فيرجعوا عن ذلك
ويستغفروا ربهم, إذ لا معصوم عن الإرادة إلا الملائكة, عصموا عن الإرادة،
والأنبياء عصموا عن الهوى, وبقية الخلق من الإنس والجن المكلفين لم يعصموا
منها غير أن الأولياء بعضهم يحفظون عن الهوى, والأبدال عن الإرادة, ولا
يعصمون منهما على معنى يجوز في حقهم الميل إليهما في الأحيان, ثم يتداركهم
الله عزَّ وجلَّ باليقظة برحمته.
اللهمّ أرجمنا برحمتك الواسعة يا أرحم الرّاحمين
والسّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
مع تحيّات أبـــو أ ســـامة

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30