حكمة عطائية ... ( إسترواح )

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين آله

قال العارف الكامل الصوفي الواصل سيدي ابن عطاء الله السكندري رضي الله عنه :

كَيْفَ يُشْرِقُ قَلْبٌ؛ صُوَرُ الأَكْوانِ مُنْطَبِعَةٌ في مِرْآتهِ؟ أَمْ كَيْفَ يَرْحَلُ إلى اللهِ وَهُوَ مُكَبَّلٌ بِشَهْواتِهِ؟ أَمْ كَيْفَ يَطمَعُ أنْ يَدْخُلَ حَضْرَةَ اللهِ وَهُوَ لَمْ يَتَطَهَرْ مِنْ جَنْابِةِ غَفْلاتِهِ؟ أَمْ كَيْفَ يَرْجو أَنْ يَفْهَمَ دَقائِقَ الأَسْرارِ وَهُوَ لَمْ يَتُبْ مِنْ هَفْواتِهِ؟!

ـــــــــــــــــ

ذكر هنا أربعة أسباب تقطع السالك عن الوصول وكماله :

الأمر الأول : صور الأكوان

الأمر الثاني : الشهوات

الأمر الثالث : الغفلات ( جمع غفلة )

الأمر الرابع : الهفوات ( جمع هفوة )

فصور الأكوان ظلمة تحجبك عن نور المكوّن من حيث قوله تعالى ( الله نور السماوات والأرض )

والشهوات علّة تأسر القلب وهي قيد تكبّله عن الرحبل إلى الله تعالى فعلامة الرحيل إلى الله تعالى الزهد في الشهوات ومجاهدتها ( فال حارثة : أسهرت ليلي وأضمأت نهاري )

والغفلات ضدّها الحضور مع المذكور وهو جذب العبد نحو مولاه وهي ضدّ اليقظة قال تعالى : ( إقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ) فلا يدخل حضرة الله تعالى غافل عن ربه ومولاه لهذا نعتها ( بالجنابة ) وهي حدث أكبر فلا تصح عبادة مع وجود جنابة فالحضور مع الله تعالى هو روح الدين وهو الطريق إلى الفناء في محبة رب العالمين

ثمّ الهفوات كميل إلى حظّ أو اغترار بوعد وأكثر من يقع في هذا المستشرفون وبداية العارفين وقد يقع في ذلك أيضا وهو نادر من كمل تخليصهم كقصة آدم لمّا تاب فجميع ما تراه من توبة العارفين هو في هذا المقام فمعصية آدم هي هفوة التأويل في حضرة البسط فلمّا عاين نهاية التكريم مال إلى التأويل فأخذ بقول إبليس لعنه الله تعالى لهذا قال صاحب الحكمة ( أَمْ كَيْفَ يَرْجو أَنْ يَفْهَمَ دَقائِقَ الأَسْرارِ وَهُوَ لَمْ يَتُبْ مِنْ هَفْواتِهِ ) فمن لم يتب من هفواته منع عنه فهم دقائق الأسرار فتلك عقوبته حتى يتوب لهذا تاب أهل الله جميعا كلّ يوم من باب ( وقل رب زدني علما )

و يندرج تحت هذا المقام أيضا التوبة من كلّ مقام كما تابت الملائكة من مقام علمها فقالت ( سبحانك لا علم لنا ) وهو رجوع من ملاحظة الصفات النورانية إلى الفناء عبودية في بحر الذات الأحدية ثمّ الخروج ببقاء الذات الأحدية في جميع أبحر الأسماء والصفات الصمدية .. ( والراسخون في العلم يقولون آمنا به )