الشيخ علي جمعه يرد على من منع ذكر الله باسمه المفرد

هل أنت محتاج لأيّ كان ليثبت لك أنك على حق فى ذكرك الإسم المفرد .
إرجع إلى القرآن ستجد كلّ شىء بين يديك يأمرك بالذكر باسمه الله ولكن وجب المرشد ليقيك المهالك .

alhadifi كتب:هل أنت محتاج لأيّ كان ليثبت لك أنك على حق فى ذكرك الإسم المفرد .
إرجع إلى القرآن ستجد كلّ شىء بين يديك يأمرك بالذكر باسمه[color=red] الله[/c
olor] ولكن وجب المرشد ليقيك المهالك .

الحمد لله وكفى وصلاته وسلامه على عباده الذين اصطفى ... وبعد

يا سادتي لا مانع ابدا ان ينتقد الانسان ظاهره يعتقد انها ضاره او صاحب مقال تحذيرا منه للفقراءومن باب النصيحه لهم وهذه هى سنة الله فى كونه وعندما نتكلم نتكلم بنظرة المشفق و الناصح واللطف لا ان نصطاد الاخطاء لاننا نراها اخطاء فالمنتدى للمسلمين .... شكرا لسيدي عبدالله و عذرا لسيدي الهادفي والسلام

يا سادتي لا مانع ابدا ان ينتقد الانسان ظاهره
نعم سيدى هو أنا فمن تكون غير صورتى ..أتريدنى أن لا أغار على عرضى .

alhadifi كتب:يا سادتي لا مانع ابدا ان ينتقد الانسان ظاهره
نعم سيدى هو أنا فمن تكون غير صورتى ..أتريدنى أن لا أغار على عرضى .

ياسيدنا خذنا على محمل (ما عذول الحب الا مرسل من ذي العطية) و كفى

بحث رائع من الشيخ العالم العارف الصوفي البارع سيدي علي جمعة أعز الله به الإسلام و الأولياء و الفقراء...

مشكور سيدي عبد الله على الشريط الرائع بارك الله فيكم و جازاكم كل خير ..

مشكور كذلك سيدي محمد على تعاليقه التي تتسامى على المشاحنات و الجدال العقيم...زادكم الله نور على نور..يا أهل النور ...

*************

سيدي الفاضل alhadifi الموقر

هل كان سيدي علي جمعة العالم الصوفي يتكلم في الغفلة يا ترى لما أخذ يدافع عن جواز الذكر بالإسم المفرد..؟!!

كل هذه المواضيع تصب في الشريعة من باب نشر العلم (اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد) و من باب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ...قال الإمام علي كرم الله وجهه (لن تعرف الحق حتى تعرف أهله و لن تعرف الباطل حتى تعرف أهله)

كذلك قال مولانا الإمام شيخنا إسماعيل الهادفي كلاما في تعامل الفقراء مع الشريعة ..كلاما فيما معناه (الفقير نوعان: فقير متهتك و فقير معطل
فالمتهتك يهتك ستر الشريعة بطغيان الحقيقة على لسانه و أفعاله و هو مذموم...
و الفقير المعطل يقول "عقرب سيدي مسعود لا نمسها بيدي و لا بالعود") .. إذ هو يعطل الشريعة أصلا باسم الحقيقة لأن الشريعة تطلب قتل العقرب و ليس تعظيمها لأنها مجلى إلاهي فقط..!

فلو كان تعظيم من الفقير فمن باب أولى يعظم شريعة الله و رسوله و يتبعها بحذافيرها ضاربا عرض الحائط بفهومه التي تحاول أن تعطل حدود الله و شريعة الله التي يجب أن تطبق على الأرض...

فبعد التحقيق يجب التطبيق و العودة لساحة الجهاد من جديد على جميع الجبهات في الباطن و في الظاهر...

من أجل ذلك أقيمت المنتديات و المواقع الإسلامية المفيدة...

اللهم صل على سيدنا محمد و على آله الطاهرين الطيبين و صحبه المهتدين و سلم تسليما.

المعذرة ...لم أطّلع على الشريط المقصود .
لمّا قرأت العنوان الشيخ على جمعة يرد على من منع ذكر الله باسمه المفرد.رأيت أنه لاداعية للبحث، بل القرآن يغنينى عن البحوث .بل أيضا سيرة أقرب المشائخ الذين عاصرناهم وسمعنا عنهم يلقنون اٌسم المفرد بالكيفية المعروفة لدى الفقراء اليوم .إذا كان لنا شك فى مشائخنا فكيف سيكون السير.
سيدى الهادفى 2:
أرجوكم لاتفهموا كلامى بالتقصير الأولى أن نعود ونعمل بمذاكرات سيدنا الشيخ إذا كان إعتقادنا فيه صحيح فكلّ الكلام المكتوب أراه من وراء حجاب فأردت إشارة إلى رفع الهمّة ولم أعطّل الشريعة لأنه كلام كبير وأرى حياة صاحبه ليس لها ظهور .
قلت:
كذلك قال مولانا الإمام شيخنا إسماعيل الهادفي/رضي الله عنه/ كلاما في تعامل الفقراء مع الشريعة ..كلاما فيما معناه (الفقير نوعان: فقير متهتك و فقير معطل/فهمك أنت/
فالمتهتك يهتك ستر الشريعة بطغيان الحقيقة على لسانه و أفعاله و هو مذموم...
و الفقير المعطل يقول "عقرب سيدي مسعود لا نمسها بيدي و لا بالعود") .. إذ هو يعطل الشريعة أصلا باسم الحقيقة لأن الشريعة تطلب قتل العقرب و ليس تعظيمها لأنها مجلى إلاهي فقط..!.
فهل فى الإخوان آخر وأنى لى أن أعطّل الشريعة ومن أكون حتى آخذ هذا اللقب .
هل نهيتك عن الذكر أو الصلاة بمداخلتى أم كيف يكون تعطيل الشريعة لم أفهم . الفقير المتهتك سيدى يفرح به أهله ليأخذوا منه عسل النحلى .يتمتّع به الوجود .يسمّونه مجذوب. أمّا كلّ من يتكلّم من وراء حجاب يتقزز منه الوجود .بل هم كالأنعام أو أظلّ سبيلا.
فهل وقف الوجود عندما قال أنا لاأعبد ما لا أرى إنه قالها بين يدي رسول الله فهل وقفتم على فهم هذا .
هل وقفت الشريعة عندما كان فوق المنبر وقال يا سارية الجبل .هل وقفتم على فهم هذا .
هل وقفت الشريعة عندما قال ما تحت الجبة إلاّ الله .هل وقفتم على ذلك .
فإن وقفتم على بعض ما سردت فهذا الذى يدل على بعض قربكم وإلاّ فمن يدعى أنى أعطل الشريعة فليرجع إلى ذاته ويتضرّع إلى الله علّى أن أسامحه فلن أرضى إلاّ برضاء الله .
فبعد التحقيق يجب التطبيق و العودة لساحة الجهاد من جديد على جميع الجبهات في الباطن و في الظاهر...
ظنّكم بنا جميل.
رحمة بكم سيدى نحن فى هذا المنتدى.فلا تكن معطلا للشريعة .فالشريعة أقوالى ولا أريد أن أتعدّى للفعل .