كل كلام يبرز وعليه كسوة القلب الذي منه برز

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المسلين وآله

قال سيدي أحمد بن عطاء الله السكندري في حكمه :

( كل كلام يبرز وعليه كسوة القلب الذي منه برز )

قلت : ولا يشاهد ذلك إلاّ صاحب بصيرة كما قال تعالى :

( أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ )

فيخرج الكلام وعليه كسوة حال صاحبه القلبي وهذا أمر يراه أهل البصيرة بتعليم الله تعالى إياهم فلا يخفى عنهم صاجب الحال الصادق من الكاذب وصاحب النفس وخواطرها من صاحب القلب ووارداته فهم يميّزون بين أنواع الخواطر رديفة الأحوال ثمّ هناك حقيقة أخرى عبّر عنها حكيم السادة الصوفية بعد ذلك وهي قوله :

( تسبق أنوار الحكماء أقوالهم فحيث صار التنوير وصل التعبير )

فمتى وصلك نور القرآن قبل لفظه فقد هداك الله تعالى به أمّا متى وصل لفظه قبل نوره فربّما أضلّك به لقوله تعالى ( يُضِلُّ بِهِ كَثِيْرًا وَيَهْدِيْ بِهِ كَثِيْرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِيْنَ )

لهذا فحقائق القرآن تسير بك إلى حضرة الديان كلّ حقيقة تدلّك على الحقيقة التي بعدها كي ترتقي في معارجها ولسان حالها يقول ( وَمُبَشِّـراً بِرَسُـولٍ يَأْتِـي مِن بَعْـدِي اسْمُهُ أَحْمَـدُ ) ومن هنا قال سيدنا إبراهيم ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ) فهو في سبر دائم كلّ حقيقة تدلّه على الحقيقة التي بعدها كما عبّر عن ذلك المؤلّف رحمه الله تعالى بقوله :

( ما أرادت هِمَّةُ سَالِكً أن تقف عند ما كُشِفَ لَهَا، إلا ونادته هَواتِف الحقيقة : الذي تَطْلُبُه أمامك
ولا تبرجت له ظَاهِرُ المكوَّنات إلا ونادته حقائقها : إنما نحن فتنةُ فلا تَكْفُر )

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمّ صلّ على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم.
الكلام لسان حال قائله وهو له لباس، فلا يلبس المرء ما لا يملك وما ليس له به إحساس. ولنأخذ لذلك مثالا في التّعبير، كقول البعض أنا العبد الفقير، أو يزيدها تلحينا أنا العبد الفقير والحقير. أو كقول بعضهم أنا العبد الفاني المقصّر في حقّ الله، أو أنا العبد الضّعيف الرّاجي غفران ربّه ومولاه. هذه كلمات عند أهل النّسبة استعمالها كثير، وهي لأهل السّبق والعناية أوصاف من تخلّق بها لضدّها يشير، وحُقّ لمن اتّصف بها بين سائر الخلق التّبجيل والتّقدير، إذ هو القدوة المتحقّق وبهذه الأوصاف يدعو لائذا ومستجير، بالغنيّ والعظيم والباقي والقدير، والقويّ والودود والغفور لا إله إلّا هو إليه المصير.
فليكن لباس العبد ممّا يملك معبّرا عمّا هو يحويه، واجتهد ليكون نظيفا لطيفا عفيفا ولا عيب فيه.
(لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ ۖ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا)الطّلاق.7.
"اللَّهُمَّ آتِ نُفُوسَنَا تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا."
أه
هذه الحكمة منقولة من صاحبها المعاصر

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
	1	2	3	4	5	6
7	8	9	10	11	12	13
14	15	16	17	18	19	20
21	22	23	24	25	26	27
28	29	30

كل كلام يبرز وعليه كسوة القلب الذي منه برز

كل كلام يبرز وعليه كسوة القلب الذي منه برز

كلامك لسان حالك