من أقوال أستاذنا الشيخ إسماعيل رضي الله عنه

محمد كتب:
يقول رضي الله عنه و قدًّس سره

- السعادة ليست في كثرة المال, السعادة في تقوى الله .
- الإسم الأعظم له ثلاثة فوائد: يزكي النفس و يزيل الفتن القلبية و يسهل الحضور.
- لا يعلم علاقتي بربي إلاًّ ربي.
- إذا عرفت الله فذلك ما كنا نبغي, و إذا لم تعرف الله فعليك أن تبحث عن صاحب الوقت وتقل له: خذ بيدي إلى الله .
- من يريد أن يعرف صاحب الوقت, فليكثر من تلاوة القرآن والصلاة على النبِّي صلى الله عليه وسلم فإن ذلك يأتي به لصاحب الوقت.
- على المرء قبل أن يقدم على شيء أن يتروى مليا.
- الطريق هو الشيخ.
- كل صنف من أصناف الحيوانات هو رمز لصنف من أصناف البشر.
- في كل محنة منحة وفي كل نقمة نعمة وفي كل تنقية ترقية.
- النفس الأمًّارة بالسوء لا تدع صاحبها حتًّى ولو كان سيدنا عزرائيل بباب البيت.
-فطم النفس واجب كفطم الطفل الصغير الذي إذا لم يفطم يستمر في الرضاع ولا يقول كفاني, والطفل عندما يفطم ليس ليحرم من الأكل وإنما لينتقل من الحليب الذي له طعم واحد إلى الموائد ذات الأطعمة الشهية والمتنوعة.
-الناس ثلاثة أقسام: قسم يتصرف بالشرع وهو ناج مائة بالمائة وقسم يتصرف بالعقل فتارة يصيب وطورا يخطئ وقسم يتصرف بنفسه وهي تلطمه في كل واد.
-الأسحار هذا هو الوقت الذي أفلحت فيه الرجال
الفقير عندما يستضيف إخوانه لا ينبغي أن يكلف نفسه ما لا طاقة لها به من صنوف الطعام بل يقدم ما هو موجود.
-كان الفقير في السابق يعتكف بالخلوة ولا يرى شعاعا من معرفة الله حتى يصبر على ما هو عليه, أما اليوم فقد أصبح الفقير يعرف الله وهو أمام المكيف.
-الدنيا مقامات موروثة.
-كنت أقلد سيدي محمد المدني حتى في مشيته.
مريد في طور السير إلى الله ولم يعرفه بعد مجاهد لنفسه خير عندي من عارف بالله تصارعه نفسه.
-الشيئ الذي أعتقده في المشائخ هو أن الحديث معهم بالقلب وليس باللسان.[/b]

أبو مهدي كتب:من أقواله أيضا
-الفقير الصادق عينه نواحة ويده لواحة ورجله سواحة وداره للفقرا راحة
-لا تصحب من قال لك هذا حذائي
-لا تصحب من لا ينهضك حاله ويدلك على الله مقاله
-من كان في البدايات فليخشى الزلات ومن كان سائرا فليخشى الغفلات ومن كان في النهايات فليخشى خطران ما سوى الذات
-ان كنت تعلم ما أقول عذرتني أو كنت أجهل ما تقول عذلتك ولكن جهلت مقالتي فعذلتني وعلمت أنك جاهل فعذرتك
-رب صمت فيه بلاغة ورب كلام فيه عتب
- بالنية للدجاج
-ربي لا يعبد بالديماغوجيا
-ما فمش فنطازي قد ربي
-لا تكن رأسا فالرأس كثير الأوجاع
-أتمنى لو يصبح سني 18 سنة وأعرف 8 أو 10 لغات عالمية لا للمتعة ولا للزينة إنما لأريكم ماذا أفعل في العالم

يتبع ... و في انتظار المزيد من طرف الاخوان

من طرف moundhir الأحد 25 مايو 2014 - 16:38

الحمد لله
السلام عليكم ورحمة الله
سيدي الفاضل أبو أويس كنت ذكرت لنا في زيارة للزاوية بتوزر سبب إذن الأستاذ رضي الله عنه لبعض المقاديم بتلقين الإسم الأعظم للفقراء.
وذكرت كيف شاوركم الأستاذ في شراء سيارة مقدم نسيت اسمه من تونس العاصمة.
وذكرت لنا حينها أيضا كيف علّمك الأستاذ رضي الله عنه وأنتم في مكة كيفية تحضير الشاي الأخضر وكيفية تحضير مكان جلوسه ونومه.
واستسمحكم سيدي لتدخلي هذا فقد شدني كما شدّ بعض الفقراء هذا الحديث حتى أننا أصبحنا نتلهف للمزيد من هذه الذكريات الطيبة، وكل يوم يسألونني هل ثم جديد في هذا الباب.
فشكرا وشكرا وشكرا

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن ولاهم إلى يوم الدين

أواصل سرد بعض المواقف التي حصلت بالرحلة الميمونة للقصرين في ربيع 1984
في اليوم الثاني بعد مبيتنا في قفصة طلب مني رضي الله عنه أن أذهب بالسيارة لمستودع التصليح الخاص بسيدي عبدالوهاب بوفتيلة لإجراء بعض الإضافات للسيارة، وقال لي: إن إخوان لالة إستدعوني للغداء عندهم بزاويتهم فالحقني هناك حينما تكمل العمل.
وعلمت أنه بعد تناول فطوره بمنزل سيدي الحاج بوجمعة أخذه أحد الفقراء بسيارته لضاحية لالة وذهب لدكان الفقير سيدي الناصر الحلاق لتحسين لحيته ثم توجه لزاوية لالة حيث ينتظره الفقراء هناك...
بعد أن لحقته هناك وتغدينا قال لي: برّا امشي مع سيدي العيدي اليحياوي للقطار. (وهو مقدم لالة حينها) والقطار تبعد حوالي عشرون كيلومترا للجنوب الشرقي من لاله، وذلك لأمر كلفه به وهو معاينة ثور يريد مولانا الإمام شراءه فحلا لأبقاره.
وبعد عودتنا صلينا العصر ثم استأذن لنرجع إلى توزر.
مررنا بالسوق المركزية لمدينة قفصة فتوقفنا لشراء بعض الحاجيات، فكان رضي الله عنه يمر أمام المحلات وينظر للمعروضات من الخضر والفواكه ويتفحص الأثمان والنوعيات بدون أن يشتري. وفي أثناء ذلك كان أحد الباعة يتثبت منّا ثم جاء واحتضن الإمام وسلم عليه وقدم نفسه أنه فقير واسمه عمر الماجوري... وقال: تفضل يا سيدي إن شاء الله عندي ما تبحث عنه وما لا تجده أوفره لك. فشكره مولانا الإمام رضي الله عنه على حسن استقباله وطلب منه أن يزن له من الخضر والفواكه. فبدأ يضع ما يطلب منه في صندوق بدون وزن بل لعله يوفي فوق المطلوب ورغم أنه رضي الله عنه أبدى اعتراضه على هذه الطريقة ولكن سيدي عمر أصرّ وأكمل ما بدأه، وبعد الإنتهاء أخرج مولانا الإمام حافظة نقوده ليعطيه ثمن البضاعة فرفض أيضا أن يأخذ الثمن وأدخل يده في حافظة النقود وأخذ قطعة نقدية ولعلها مائة مليم وقال للأستاذ: سيدي هذه آخذها للبركة وأطلب فقط دعاك ورضاك.
ثم دعا له دعاء أذكر منه النماء في الرزق. والحمد لله لقد رأيناه قد ناله من التوسعة في الرزق الكثير...
ثم غادرنا بعد ذلك قفصة متجهين لتوزر وحين خرجنا من قفصة حوالي خمسة كيلومترات تذكر رضي الله عنه أنه نسي سبحته في محل سيدي عمر وطلب مني الرجوع لأخذها، فرجعنا ووجدناها والحمد لله.
ثم خرجنا ثانية وكانت الشمس قبالتنا وقد أخذ مني الأرق والتعب مأخذا حيث أني منذ خروجنا من توزر لم أنم إلا ساعة أو بعضها بعد صلاة الصبح ولم آخذ قسطا من القيلولة التي كنت معتادها، وما زاد الطين بلة هو نوم سيدنا الشيخ رحمه الله بجانبي وأنا أقود السيارة وهذه الحالة لا يعرفها إلا السواق فقد يجلب النائمُ النومَ للسائق. ولما اجتزنا قنطرة القويفلة أصبحت أصارع النوم ولو كنت وقتها كما أنا اليوم لتوقفت ونمت قليلا ولكن ما حصل كان لحكمة يعلمها الله.
ومن عجائب القدرة أني لما وصلت للمكان الذي قال لي فيه الأستاذ رضي الله عنه عند مجيئنا قبل يوم: (هذا الطريق الذي كنا نسلكه سابقا تكسوه الرمال دائما كما تراه اليوم كنت أسلكه على دراجتي النارية للقاء بالإخوان في المتلوي، تراني كل المسافة وأنا أسوق الدراجة وأذكر الإسم الأعظم حتى كأنّ الأرض تطوى لي ولا أشعر بطول المسافة (وهي تقدر بخمسين كيلومتر) وقد تأخذني سنة من النوم وأنا أسوق فأستفيق وأجد الموتور على مساره الطبيعي.)
في نفس هذا المكان أخذتني سنة من النوم ولم أشعر إلا بخروج العجلة اليمنى من الإسفلت حتى أحدثت ضجيجا واهتزازا وهو ما أيقظ مولانا الإمام رضي الله عنه من نومه وصاح قائلا: الله !الله ! الله ! آشبيك تحب تقتلنا ! وزال عني النوم حينها وانقشع بسبب فزعي وخوفي منه رضي الله عنه... وواصلنا المسير ووصلنا والحمد لله لتوزر سالمين .
وهذه الحادثة جعلت مولانا الإمام رضي الله عنه يفكر في أن يجعل سائقا خاصا له لأن أمر الزاوية والسياقة لا يستطيع الجمع بينهما شخص واحد، وهذا ما ذكره بعد ذلك لبعض الفقراء حين طلب أن يجدوا له سائقا، وكانت هذه الحادثة سببا في استقدام رشيد المنصري حينها...
وهنا انتهت هذه القصة وهذا ما تذكرناه منها وإن شاء الله نكون بها قد أرضينا إخواننا الذين طلبوا تفاصيلها ...
ونفعنا الله وكل الطلاب بسيرة أهل الله الأحباب...

هذا قول سيدنا الشيخ رضي الله عنه: وقد تأخذني سنة من النوم وأنا أسوق فأستفيق وأجد الموتور على مساره الطبيعي.

وهذا قول سيدي محسن: في نفس هذا المكان أخذتني سنة من النوم ولم أشعر إلا بخروج العجلة اليمنى من الإسفلت حتى أحدثت ضجيجا واهتزازا وهو ما أيقظ مولانا الإمام رضي الله عنه من نومه.

هذا تشابه أم اختلاف ؟
أفيدونا بارك الله فيكم حتى نفهم كيف يفهمها السادة الكبار، فقد اختلف بعض الإخوان اليوم في فهمها.

عادل كتب:هذا قول سيدنا الشيخ رضي الله عنه: وقد تأخذني سنة من النوم وأنا أسوق فأستفيق وأجد الموتور على مساره الطبيعي.

وهذا قول سيدي محسن: في نفس هذا المكان أخذتني سنة من النوم ولم أشعر إلا بخروج العجلة اليمنى من الإسفلت حتى أحدثت ضجيجا واهتزازا وهو ما أيقظ مولانا الإمام رضي الله عنه من نومه.

هذا تشابه أم اختلاف ؟
أفيدونا بارك الله فيكم حتى نفهم كيف يفهمها السادة الكبار، فقد اختلف بعض الإخوان اليوم في فهمها.

في الأولى والثانية نفس الراكب وإن اختلف السائق فلا مجال للمقارنة.
ومفاهيم أهل الهوى قد تؤدي لإساءة الأدب .
وإن كان القصد سيدي محسن فهو في حماه وفي حضرته وقد قالوا: مع من تكن بحاله تكون.

من طرف 3issam الأربعاء 28 مايو 2014 - 0:18

عادل كتب:هذا قول سيدنا الشيخ رضي الله عنه: وقد تأخذني سنة من النوم وأنا أسوق فأستفيق وأجد الموتور على مساره الطبيعي.

وهذا قول سيدي محسن: في نفس هذا المكان أخذتني سنة من النوم ولم أشعر إلا بخروج العجلة اليمنى من الإسفلت حتى أحدثت ضجيجا واهتزازا وهو ما أيقظ مولانا الإمام رضي الله عنه من نومه.

هذا تشابه أم اختلاف ؟
أفيدونا بارك الله فيكم حتى نفهم كيف يفهمها السادة الكبار، فقد اختلف بعض الإخوان اليوم في فهمها.

السلام عليكم سيدي عادل أعذرني أخي على هذا الرد ولكن ما دفعني اليه هو سؤالي عن مدى الإستفادة من بحثك على جواب ليس لك فيه منفعة
و ماهي المنفعة وراء سؤالك بل أذكرك بكلام شيخنا رضي الله عنه عندما قال أنصح الفقير و أقول له أذكر فينسى ذلك و يتركه و لا يبلغه لإخوانه بل تراه يتكلم بكلام لا فائدة منه ولا معنى
كما قال الحسن البصري

لا تستقيم أمانة الرجل حتى يستقيم لسانه،
ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه
فأنصحك أخي و أنصح نفسي بأن لا ندخل في لحوم إخواننا و لا نجرحهم بألسنتنا ونعمل على استقامت قلوبنا فإن مثل هذه التسؤلات لا تزيد قربا من الله و لا نفعا.
وان الكلام الحق له سمة كما قال البوصيري : (والحق يظهر من معنى ومن كلم) وكما قيل تكلم تعرف فمريد الحق له سمة ونورا على الجبين ضاء فتللأ
والكلام ان لم يجدي نفعا فلا فائدة منه

فقس نفسك بكلام سيدي عبد القادر الجيلاني

ما دمت تراعي الخلق.. لا تهتدي لعيب نفسك
وما دمت تراعي نفسك.. فأنت محجوب عن ربك

بسم الله والصلاة والسلام على سيدى وحبيبى رسول الله

سيدي ابو أويس بارك الله فيكم وبارك فى سعيكم وفى ذاكرتكم التى حفظت لنا جميعا ما شاء الله أن تحفظه من مذاكرات وأقوال وأفعال وحركات وسكنات الأستاذ والإمام سيدنا وشيخنا اسماعيل الهادفي قدس الله سره وجعل الله مقيله وسكناه جنة الفردس الأعلى وإنى أسأ لكم بالله أن لا تدع شاردة ولا واردة من كلام وسيرة الأستاذ إلا وثقتها فلعلها تنفعنا أو تنفع أقوام أختصوا بها دون غيرهم فشهادتكم بكل بساطة هى شهادة إنسان وضعه القدر فى مكان لم يطلب أبدا أن يكون فيه فهو مؤمن خادم خاضع لإرادة مولاه عز وجل دون أهلية ولا ادعاء ومرة أخرى بورك فيكم يا أخى........
وفى تراثنا الشعبى مثل يقول: من أدرك والده فقد سمع ما قال جده

موقف شيخنا رضي الله عنه من التأويل الناتج عن تحريف القرآن.

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

في سنة 1983 كان أحد إخوان الرديف يسكن بمدينة قفصة لأجل التعلم وكان يحضر معنا اللقاءات، في إحدى المرات تلا الآيات الأولى من سورة طه ولما بلغ قوله تعالى: (فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى) قرأها (فَلَمَّا َتَاهَا) حذف الهمزة من أتاها. فتم إصلاحه حينها، ولكنه في لقاء خاص أثار هذا الموضوع وأنكر على إصلاحه مدّعيا أنه جاءه فيها فهم وهو: لما تاها موسى عليه السلام أي لما فنى عن نفسه نودي يا موسى... فعارضه بعض الإخوان وأنكروا عليه تحريفه لفظة من القرآن لتناسب فهمه، ولكنه تعنّت لرأيه.
وشاءت الأقدار أن جاء هذا الفقير زائرا لتوزر بعد هذه الواقعة بسنة تقريبا وفي أثناء اللقاء الذي كان يحضره مولانا الإمام قدس الله سره تلا أخونا هذا نفس الآيات، وكالعادة قرأها (تاها) فاستوقفه رضي الله عنه بكل حزم وجلال وقال له: أثبت الهمزة، ولا تحرف كلام الله، إن في إثبات الهمزة معنى وفهما أقوى وأدلّ على ما فهمته أنت... إياكم ثم إياكم إخواني من تحريف أو تغيير كلام الله ولو كان حرفا واحدا أو شكلا ليناسب فهما تفهموه، فلا فصاحة ولا معنى أكمل وأجمل من كلام رب العالمين.

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على صاحب الخلق العظيم سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين خير من سمعوا ووعوا وعلى من سار على دربهم إلى يوم الدين.

كان مولانا الإمام رضي الله عنه يتأنى في الأمور كلها ولا تراه متسرعا في رأي أو قاطعا في حكم حتى يتفحص كل جوانب ما يعرض عنه من تساؤل أو مشورة أو شكاية...
ومن أقواله رضي الله عنه: على المرء قبل أن يقدم على شيء أن يتروى مليا.
ومما يحضرني كمثال على ذلك حينما يأتيه من يسأله عن حكم شرعي في مسألة ما كان قليلا ما يجيبه في حينها بل يحيله لمرجع من المراجع الفقهية أو يطلب إحضار كتاب يحتوي هذه المسألة لمراجعة ما قيل فيها.
أما في المشورات فهو يراعي غالبا ميول صاحبها إن كانت لا تخالف حكما شرعيا ويسدي النصائح ويوجه لما هو أجدر وأقوم ويطلب من المستأذن أو المستشير أن يستخير الله ويختم ذلك بدعاء للتوفيق والنجاح وإيضاح السبيل...
أما حين يأتيه من يشتكي من شخص في مظلمة أو نزاع فإنه يستمع إليه حتى ينتهي من كلامه فيقول له: ها إني استمعت إليك وإن شاء الله أستمع للطرف الثاني وحينها تسمع رأيي.
وهذه حكمة وحصن من الوقوع في ظلم الطرف الآخر.
قال تعالى:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ

فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ

فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ.

وهنا إخواني لا أستطيع أن أمر دون أن أأكد أن ما لاحظته في أكثر المسائل الخلافية بين الناس وأخص بالذكر بين الفقراء سببها ينشأ بترك هذه الحكمة وهي الحكم بسماع من طرف واحد وهنا يكمن الداء وتكبر المسألة بل ولعله يتعصب لرأيه إن اكتشف خطأه لأن النفس إن كانت غير مروضة لا تركن للرجوع إلى الحق لأنها تراه هزيمة.

moundhir كتب:الحمد لله
السلام عليكم ورحمة الله
سيدي الفاضل أبو أويس كنت ذكرت لنا في زيارة للزاوية بتوزر سبب إذن الأستاذ رضي الله عنه لبعض المقاديم بتلقين الإسم الأعظم للفقراء.
وذكرت كيف شاوركم الأستاذ في شراء سيارة مقدم نسيت اسمه من تونس العاصمة.
وذكرت لنا حينها أيضا كيف علّمك الأستاذ رضي الله عنه وأنتم في مكة كيفية تحضير الشاي الأخضر وكيفية تحضير مكان جلوسه ونومه.
واستسمحكم سيدي لتدخلي هذا فقد شدني كما شدّ بعض الفقراء هذا الحديث حتى أننا أصبحنا نتلهف للمزيد من هذه الذكريات الطيبة، وكل يوم يسألونني هل ثم جديد في هذا الباب.
فشكرا وشكرا وشكرا

المعذرة على التأخير سيدي منذر إن شاء الله أستجيب لطلبكم في القريب

بسم الله الرحمان الرحيم

و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين

و على آله و صحابته أجمعين

بارك الله في كل الأخوة الذين متعونا بأحلى الذكريات و خصوصا سيدي أبا أويس صاحب المبادرة فجازاه الله خيرا, رغم أني لم أعاصر سيدنا الشيخ قدس الله سره إلا أن الموضوع شدني لأنقل بعض المواقف و من أجل ذلك فقد استأذنت من سيدي نور الدين البوغانمي لأروي حادثة جمعته مع مولانا الإمام رضي الله عنه وهي:
قال سيدي نور الدين البوغانمي: في أحدى الزيارات التي قمت بها لمولانا الإمام قدس الله سره في شهر جوان من سنة 1983 تقريبا وبعد سلامي عليه دخل رجل متوسط العمر وكان لابسا لباسا افرنجيا (كسوة) فسلم على سيدنا الشيخ قدس الله سره وجلس على يساره ثم قال له: يا سيدنا الشيخ اسماعيل راني جيتك ومعايا حديث قدسي أطلب منك تفسيره. فقال له سيدنا الشيخ : مرحبا بك وبالحديث. فقرأ الرجل الحديث وهو" إن الله لا ينظر إلى صوركم و لا إلى أعمالكم و إنما ينظر إلى قلوبكم" فتبسم مولانا الإمام وقال: هذا الحديث له وجهان من التفسير شرعي وصوفي, أما الشرعي فيكون العبد أو المصلي واقفا في الصف وراء الإمام بين يدي الله بالجسم لأداء فريضة الصلاة وقلبه خارج الجامع أي مشغول بالأكوان مثلا يفكر متى تنقضي الصلاة ليلعب الورق في المقهى أو الاشتغال بالدنيا. قال هذا عندما ينظر الله لقلبه يجده يفكر في لعب الورق وغائب عن الحالة التي هو فيها هذا يكتبه الله قهواجي. والآخر جالس في المقهى لقضاء ضرورة من الضرورات له موعد عمل مع شخص آخر ولكن قلبه مع الله، هذا تكتب له عبادة رغم وجوده في المقهى لأن قلبه مع الحق.
أما التفسير الصوفي: كم من فقير يعرفني وأعرفه في الحس، أفتش عنه في قلبي فلا أجد له أثرا (وكان سيدنا الشيخ قدس الله سره جالسا جلوس الصلاة) ثم قال: وكم من فقير لا يعرفني في الحس ولا أعرفه (فاهتز سيدنا الشيخ و صفق بيديه) أجده يهتز في قلبي ثم قال: حسب رايكم أنا أين سأكون؟ قال : بالطبع والمعقول أكون في قلبه اهتز كما اهتز في قلبي ثم قال: مع من تكن بحاله تكون. و قال: أنا مع اللي معايا لو كان أنا في الشرق وهو في الغرب لا تفصلنا عن بعضنا بعد المسافات بل قربنا قرب نفحات وهذا ما أريده من ابني أن يكون معي في كل الأحوال.

من طرف منصور الأحد 1 يونيو 2014 - 16:43

منصور كتب:
من بدائع مولانا قدس الله روحه معقبا على بيتين لأبي فراس الحمداني:

فليتك تحلو والحياة مريرة *** وليتك ترضى والأنام غضاب
فليتك تحلو والحياة لذيذة *** وليتك ترضى والأنام طراب

وليت الذي بيني وبينك عامر*** و بيني وبين العالمين خراب
وليت الذي بيني وبينك عامر*** و بيني وبين العالمين صواب

بسم الله والصلاة والسلام على سيدي رسول الله

سيدي أبو أويس فى أوائل الثمانينات وعلى ما أظن فى سنة 1983 كنت في زيارة لأستاذنا الجليل عليه من الله سحائب الرحمة والرضوان وكان قدس الله سره قد ذكرنا بمذاكرة عن ماهية التصوف .

قال : إشتق التصوف من ثلاثة أحرف ص . و واو .و ف .

أما الصاد : فصدق وصبر وصفاء

وأما الواو : فود و ورد و وفاء

وأما الفاء : ففقه وفهم وفناء

ولقد تبحر فيها الأستاذ كعادته ولكن نصيبى منها كان ما كتبت لذا فإنى أدعوكم وكل الإخوة الكرام إن كان قد حضرها أحدكم أن يتحفنا بها .....

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاهم

نزولا عند رغبة أخينا في الله سيدي منذر سأكتب ما يمكن كتابته، ولا يفوتني أن أشكر الإخوة ابو ضياء ومنصور والاسماعيلي لما أضافوه من هذه الذكريات الطيبة كما أطلب منهم المزيد من الروايات، فهذه الوقائع والأقوال كثيرة ومختلفة وهي كالأزهار في الجنان تمتع الناظر لما فيها من روائح وألوان.
أما سبب إذن الأستاذ رضي الله عنه لبعض المقاديم بتلقين الإسم الأعظم للفقراء (للأمانة فإني أذكر ما حضرني فقط ولم يكن لي علم منه بحالات أخرى إن كانت).
لما وجد رضي الله عنه كثرة المقبلين على الزيارة للزاوية من الفقراء الجدد، وهؤلاء عادة ما كانوا يزورون ليأذن لهم في ذكر الإسم المفرد أو ما يعرف أيضا بالإسم الأعظم، وكذلك من المقاديم من كان يعلم مولانا الإمام رضي الله عنه بوجود فقراء أو فقيرات يتعذّر عنهم الزيارة لتوزر لأسباب مختلفة سواء شرعية أو غيرها... وللعلم ففي هذه الفترة كان مولانا الإمام رضي الله عنه يعاني من كثرة الأمراض التي تنهكه مع كثرة الزائرين الذين يتحتم عليه مقابلتهم وما يترتب على ذلك من أتعاب وتحمّل مختلف ما فيهم من ألوان...
أقول: في مساء يوم من أوائل التسعينات بعد صلاة العصر طلب مني رضي الله عنه أن أرافقه لبيت الديوان لأن لديه بعض الرسائل التي يتحتم الردّ عليها، فذهبت معه وكان من العادة أن أقرأ عليه الرسالة (أنا أو من يحضر معه للردود على الرسائل) ثم يملي رضي الله عنه الرد. وبعد كتابة أربعة أو خمسة ردود استوقفته رسالة من الرديف كتبتها فتاة تعلمه فيها أنها فقيرة وملتزمة بأذكار الطريقة والحضور مع الفقيرات ولكن أهلها المنكرين على الطريق يرفضون السماح لها بالزيارة لتوزر.
فقال لي رضي الله عنه: لقد ذكر لي سيدي بلقاسم بلخيري أن كثيرا من الفقراء والفقيرات في جهة الرديف وتمغزة وميداس يتعذر عليهم الزيارة لهذه الأسباب، ولقد رأيت أن أبعث له ولسيدي محمد بن عمر وآذن لهما في إعطاء الإسم لهؤلاء وأمثالهم حتى يخففوا عنا بعض الشيء من هذه الزيارات.
ولقد تم هذا حين بعث لهما بعد يوم أو يومين وآذن لهما في ذلك.
وبعد خروجهما من عنده قال لي: هانا آذناهم باش يهنوني على جهتهم.

الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه

في يوم من أيام ربيع 1984 بعد أن قدم شيخنا رضي الله عنه من العاصمة تونس حيث زار بعض الزوايا هناك واتصل بالفقراء، (وكان حينها لا يملك سيارة بل يتنقّل مع بعض الفقراء أصحاب السيارات أذكر منهم سيدي عبد السلام الخليفي وسيدي علي بن عيسى من المتلوي...) قال لي: لقد عرض علي سيدي محمد الفرحاني مقدم باردو شراء سيارته حين علم أني أسأل عن السيارات وأنواعها، فأريد أن تعطيني رأيك فيها مع العلم أنها من نوع لاندروفر ويقول أن محركها يستهلك الزيت بزيادة عن العادة. فرأيت أني كفقير لا يجوز أن أبدي رأيا مع شيخي، وهذا ما تعلمته من الفقراء، فقلت له: سيدي أنتم أدرى. فقال لي: لم أقل أنك أنت أدرى ولكن طلبت أن تعطيني رأيك، لأن هذا الأمر من اختصاصكم وعليه فأنا أستشيركم. وللخروج من هذا المأزق والذي أراه كذلك حينها قلت في نفسي: أنه يلزم إعطاء رأيي على قدر ما أعلمه، فقلت له: سيدي إن هذه النوعية من السيارات عادة ما تجدها عند الجيش أو الحرس لأنها مخصصة للطرقات الوعرة والغير معبدة كالأرياف والمناطق الحدودية والصحراوية وكذلك فإنها غير مريحة في الركوب، وزد على ذلك حالة المحرك تستدعي تغييره أو إصلاحه وهذا يأخذ كثيرا من المصاريف. فأرى أنها لا تناسبكم.
فقال: زايد، بلاش منها، ونقولولو ماناش شارينها
بعد هذه الحادثة بأيام أراد رضي الله عنه شراء بستان نخيل يسمى (غابة برّم) وهي تقع بأطراف واحة توزر من الشرق، وذهب رضي الله عنه لمعاينتها راكبا دراجته النارية ومردفا وراءه إبنه سيدي فؤاد حفظه الله وكان حينها إبن إحدى عشرة سنة تقريبا، وكان الطريق مبلّلا إثر نزول أمطار حيث تسبب في انزلاق الدراجة فأوقعتهما على الأرض وشاءت الأقدار أنهما لم يصيبا بأذى غير بعض ما علق بالثياب من وحل وطين.
وحينما رجع لمنزله اغتسل وأبدل ثيابه ثم أتى المسجد لصلاة الظهر، وبعدها التفت إلينا وكان معنا حينها سيدي صالح الحشاني من أم العرائس وسيدي محمد بن عثمان من الرديف، ثم قال بلهجة فيها استياء ولوم: شوفولي كاليس باش نتنقل به على الأقل في توزر. (الكاليس هي مركبة لنقل الأشخاص يجرها عادة حصان).
ثم حكى كيفية سقوطه وابنه من الدراجة وقال: هذه المرة جاءت بسلامة والحمد لله ولكن إلى متى هذه المعاناة . ثم توجّه بالخطاب لسيدي صالح وسيدي محمد بن عثمان وطلب منهما أن ينبها الفقراء لهذه المسألة ويجدا له من يشتري له سيارة في أسرع الأوقات وهو لا يقصد ثمنها ولكن في تلك الفترة كانت إجراءات الشراء تستغرق شهورا ولكن عن طريق السماسرة تكون في الحين متوفرة.
وهذا ما حصل فعلا فبعد أيام قليلة جاء سيدي الأمين العبيدي من القصرين بالسيارة وهي شاحنة بيجو صغيرة كما اتفق عليها بعد مشاورات معه رضي الله عنه لتجمع في استعمالاتها مصالح العائلة والزاوية والغابات.

من طرف فرح الخميس 5 يونيو 2014 - 23:24

عذرا أخي
بحكم أنك لازمت سيدي مولانا الشيخ لسنوات هل وقفتم على كرامات كما نسمع ونقرأ عن الصوفية والصالحين؟
وهل له مؤلفات في العلوم الشرعية أو في علم التصوف؟
وهل كان يحضر مؤتمرات وندوات ويلقي المحاضرات؟

فرح كتب:عذرا أخي
بحكم أنك لازمت سيدي مولانا الشيخ لسنوات هل وقفتم على كرامات كما نسمع ونقرأ عن الصوفية والصالحين؟
وهل له مؤلفات في العلوم الشرعية أو في علم التصوف؟
وهل كان يحضر مؤتمرات وندوات ويلقي المحاضرات؟

يعطيك العافية يا فرح
على طول سبقت بالسؤال
سأوشي بك للمجموعة
هذه أختي تحدثت معها عن هذا الشيخ العظيم وتساءلنا فيما بيننا
فسبقتني بالسؤالات
فلا تجيبوها وأجيبوني على الخاص
Smile

بل سامحوها عشان خاطري هذه المرة
ونورونا نوركم الله بفضله وإحسانه
أنتم أفضل جماعة وما وجدنا مثلكم في المنتديات...والله

بسم الله الرحمان الرحيم

و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين

و على آله و الصحبه الطاهرين الطيبين

اللهم جازي عنا سيدنا الشيخ إسماعيل أفضل ما جازيت به شيخ عن مريديه

و فعلا لقد حزت الكمالات كلها --- و كنت لخير الرسل خير خليفة
وقفت بـبـاب الله وقـفـة حــــازم --- فأنت لأهل السبق باب السعــادة

مما سمعته من سيدي محمد ين عمر مقدم الزاوية الاسماعيلية بالرديف أنه قال:
سمعت من سيدي بشير العبيدي مقدم الرديف (كان مقدم على الرديف قبل سيدي محمد بن عمر) أنه في مرة من المرات علم سارق بحضور سيدنا الشيخ إلى جهة الحامة لإقامة لقاء فدبر محاولة سرقة منزل سيدنا الشيخ بتوزر و وبالفعل أسرع للسرقة وعندما تسور الجدار رأى نفس ما كان يشاهده في الحامة وهو حضور سيدنا الشيخ مع الفقراء فتعجب و قال في نفسه لعلهم رجعوا إلى توزر بهذه السرعة فأراد أن يتأكد وعاد إلى الحامة وإذا به مجددا يرى سيدنا الشيخ وسط الفقراء مثل ما شاهده بتوزر عندها ذهب السارق لسيدنا الشيخ و استسمحه و أخبره بالقصة.

و مما سمعته كذلك من سيدي محمد بن عمر أنه قال : في أحدى اللقاءات مع سيدنا الشيخ أحضر له سيدي عبد المجيد سلطان إبريق شاي صغير (خطر في نفس أحد الفقراء شرب الشاي) فأمر مولانا الإمام بأن يوزع الشاي على الفقراء من ذلك الإبريق الصغير وكانوا جمعا كثيرا فبدأ بصب الشاي لكنه لم ينفذ فاستغرب كيف له أن يكفي كل الفقراء التي وزعها عليهم حينها وفتح الإبريق فقال سيدنا الشيخ لو سكت لأعطيت وذلك إشارة للحادثة المماثلة التي جرت في عهد سيدنا محمد صل الله عليه وآله وسلم عن أبي عبيد[وقيل عنْ أبِي هُريرةَ] أنه طبخ للنبي صلى الله عليه وسلم قدرا فقال له ناولني ذراعا فناوله الذراع ثم قال ناولني الذراع فناوله ذراعا ثم قال ناولني ذراعا فقلت يا نبي الله وكم للشاة من ذراع فقال ( والذي نفسي بيده لو سكت لأعطيت أذرعا ما دعوت به )أخرجه أحمد الدارمي وابن سعد والطبراني.

بسم الله الرحمان الرحيم
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين
وعلى آله وصحبه الطاهرين الطيبين
شكرا سيدي الإسماعيلي على الإضافة الرائعة والتي أدرجت فيها بعضا من طلبات الأختين الغزاويتين فرح وفائزة
شكر الله سعي الجميع في هذا العمل .
أقول وبالله العزم والحول:
في موسم حج سنة 1983 نزلنا مع بعض الفقراء بمسكن في حي الملاوي بمكة المكرمة، وأذكر من الموجودين حينها سيدي الحاج بوجمعة الساعي مقدم قفصة وسيدي الهاشمي السندي مقدم ضاحية سيدي أحمد زروق بقفصة وسيدي عبد الكريم المحفوظي وسيدي أحمد السويكري رحمه الله وسيدي عبد الوهاب بن بلقاسم بوفتيلة وسيدي عبد العزيز البحري ..ومن سبيطلة المقدم سيدي حمادي بوعلاقي وسيدي عزالدين بوعلاقي وسيدي محمود بوعلاقي وسيدي الهادي مولاهي وسيدي عبيدي بوعلاقي...
وكان مولانا الإمام رضي الله ينزل بعمارة الحاج علا الجزائري مع بعض الفقراء من تونس والرديف وقلعة سنان، وصادف أن زرناه هناك صحبة بعض الفقراء، فتفطن بعضنا لحالة السكنى وعدم راحة شيخنا رضي الله عنه فيها، وعرضوا عليه أن يذهب للإقامة معنا، فقبل بكل ارتياح وذهب معنا، وأخلينا له قاعة كبيرة مجهزة بمكيف تبريد ويمكن له فيها أن يستقبل الضيوف ويجد فيها كامل راحته.
ولأني كنت أصغرهم سنا اختارني مولانا الإمام رضي الله عنه لخدمته ومساعدته في شؤونه، ومما كلفني به حينها أن أقوم بتحضير شربه المفضل الشاي الأخضر. وقد علمني كيفية تحضيره التي قسمها إلى ثلاث مراحل وهي كالآتي:
المرحلة الأولى: يغسل الشاي ويكون ذلك بنقعه بعض الدقائق في الماء العادي حتى تنحل الورقات من شكلها الملتوي ويزال ما علق بها من غبار وشوائب ثم يوضع ماء آخر بإناء طبخ على النار ويضاف إليه الشاي الذي تم غسله، (ملاحظة: الشاي الأخضر يكون خفيفا أي ماؤه كثيرا كشاي أهل المشرق العربي).
وحين يبدأ بالغليان نحرص على ألا يطول بقاؤه على النار أكثر من ثلاث إلى خمس دقائق حتى لا تتحلل المادة العفصية الضارة للجهاز الهضمي، ثم يصفى ويخلّّص الماء من أوراق الشاي.
المرحلة الثانية: يتم إرجاع الماء بعد تخليصه من أوراق الشاي فوق النار مع تحليته بالسكر حسب المذاق.
وفي هذه المرحلة يبقى في حالة غليان ضعف بقائه الأول أي عشرة دقائق تقريبا.
المرحلة الثالثة: نكون قد تحصّلنا على شاي في لون العسل الصافي ، نقوم بتخديمه بين إبريقين وذلك بتناوب الصبّ بينهما مع إبعادهما عن بعض حتى تتكون رغوة فوق الشاي وكلما زدنا وأمعنّا في التخديم أعطى لذة زائدة.
ثم نضع فيه ورقات نعناع لزيادته نكهة.
واشربه بالهناء والشفاء.

وقد سمعته رضي الله عنه مرة أخرى يعبر عن إعجابه بشاي أهل المغرب، فهم يحضرونه بهذه الطريقة غير أنهم يبالغون جدا في التخديم.
كما ذكر أنّ الشاي هذا لا يضر مهما شُرب منه بل يعالج الإلتهابات بالأمعاء والمعدة وكذلك هو مضاد للمغص ويعالج تصلب الشرايين وارتفاع ضغط الدم.وقال أن العلماء توصلوا لإكتشاف أن الشاي إذا طبخ بهذه الطريقة يكون سببا في تصفية الدم ومنه باقي الجسم كما لا يصاب شاربه بمرض السرطان. بخلاف الشاي المعروف لدى عامة أهل تونس سواء كان أحمرا أو أخضرا فهو مضرّ لكل جهاز الهضم وللفم والأسنان لأنه مشبع بمواد ضارة ناتجة عن المبالغة في الطبخ كالمادة العفصية المذكورة سابقا.

عافانا الله وإياكم من كل الأمراض ما ظهر منها وما بطن.

أشكرك سيدي محسن على الإستجابة
وأكمل دلالي عليك بأن تذكر لنا قصة الفقير الذي شرب إبريق شاي؟

الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
كما ذكرت سابقا، في إقامتنا في الملاوي بمكة كنت المكلف بتحضير شاي الأستاذ رضي الله عنه، وفي يوم من هذه الأيام الرائعة أعلمني سيدي محمود البوعلاقي أنه سيقوم بتحضير الشاي، فقلت له: كما تشاء، ولكني سأقوم بمهمتي كما كلفني بها سيدي. فطبخت الشاي على الطريقة المذكورة التي علمني إياها رضي الله عنه، أما سيدي محمود فقد أحضر شايا آخر بطريقة مغايرة ثم أضاف بعض الحشائش الجبلية كعادة أهل سبيطلة والقصرين، وهي تجعل فيه طعما مُرّا لا يستسيغه الكثير.
أكملت قبله التحضير وجهزت صينية الشاي وقدمتها لمولانا الإمام رضي الله عنه فشرب منه كأسا أو إثنين، وبعد قليل طلب مني سيدي محمود أن آخذ إليه إبريق الشاي الذي أحضره، فأعلمته رضي الله عنه بذلك فقال: لا بأس هات نذوقوه. فقدّمت له كأسا وبعد أن ذاق منه قليلا صاح قائلا: آشنوا هذا ! قلّوا أشربو وحدك. فأخذت الإبريق من أمامه وأعطيته لسيدي محمود وهو في جمع الفقراء الذين وجدتهم يضحكون لما سمعوا ما قاله شيخنا رضي الله عنه، وكان هذا الإبريق من حجم لتر أو أكثر، فطلب منه أحد الإخوة أن يتذوّق منه، فرفض وقال سأشربه وحدي كما قال سيدنا وفعلا شربه إلى آخره..
أما الحادثة المماثلة لهذه فقد وقعت مع سيدي منور من المتلوي في الثمانينات حين جاء زائرا لتوزر وكان بعض الفقراء يقومون بأعمال في الزاوية، جئت بإبريق شاي سعة لتر ونصف ووضعته أمامه وهو في بيت اللقاء القديم وقلت له: أشرب يا سيدي منور، ثم أخذت بعض كؤوس لأغسلها وأعطي فيها الشاي لباقي الفقراء. ولما رجعت أخذت من أمامه الإبريق فوجدته خفيفا جدا فقمت بفتحه لأرى الشاي فما وجدت إلا ورقات النعناع بقعره، فقلت له: أين الشاي يا سيد منور؟ فقال لي: لقد شربته كله، ألم تقل لي أشرب؟ فما كان مني إلا أن أحضرت شايا آخر للفقراء وعرفت أنه مجذوب لا به يقتدى ولا عليه يُلام. وكان من الفقراء الذين يحبهم رضي الله عنه ويوصي عليه المحيطين به، رحمه الله.

بوركتم سيدي أبو أويس
وبورك جمعكم المبارك
اشرقت الروح بهذه الإشراقات النيرة
نرجو المزيد سيدي
مولاى صل وسلم دائما أبدا * على حبيبك خير الخلق كلهم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ثم أما بعد:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: من لا يشكر الناس لا يشكر الله.

إلى قبسِ الضياءِ الساطع من تحت الثرى
إلى سنا البرق اللاهبِ فوق الذُرا
إلى الروح التي تحلقُ في سمانا
لتُلهمَنا سُبلَ الرشاد
إلى الساكن في القلب والوجدان
وفاء لذكرى معلمي وشيخي الفاضل سيدي إسماعيل بن عثمان الهادفي قدس الله سره وتغمده برحمة ورضوان.
ابنته وتلميذته التي لا تنسي فضله.

دعوني في هذا الموضوع ان اشكر اصحاب الفضل بعد الله عز وجل شيخنا الفاضل صاحب الجود والعطاء الوفير وروح المحبة جمعنا الله واياكم به في الجنان معه.

لما قرأت ما دونه الإخوان وخاصة أخونا في الله المبجل سيدي محسن رعاه الله أرى وأنصح كل قارئ لهذه الفصول أن يتخذ له دفترا يدون فيه كل ما رأى في يومه ويسجل ما خطر على باله من أفكار وما اعتلج في نفسه من عواطف وأثر ما رأى وسمع في نفسه لا ليطبعها وينشرها ولكن ليجد فيها يوما نفسه التي فقدها ويتلقف من بعده الأبناء والأحفاد أفكار الآباء لأن الذوق والشعور يتآكل بمر العصور فلا تجد إلا شعورا متبلدا وذوقا كئيبا...
والسلام عليكم ورحمة الله

هل من مزيد ؟؟؟

عماري كتب:هل من مزيد ؟؟؟

بسم الله الرّحمان الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
سمعنا عن سيدي محمد بن عمر مقدم الزاوية الإسماعيلية بالرديف القصة الآتية
بينما كان أحدهم ينوي سرقة بيت الأستاذ قدس الله سره بتوزر وكان الأستاذ يقيم لقاءا كبيرا بمسكنه الثاني بالحامة فاطّلع السارق فرأى الأستاذ في جمع غفير من الإخوان بالحامة فرجع إلى البيت بتوزر ليتسنى له سرقة المحل غير أنه وجد نفس المنظر الّذي تركه بالحامة، الشيخ يقيم لقاءا مع الإخوان فرجع إلى الحامة مسرعا وهو مندهش لما رأى فوجد الشيخ مع الفقراء بنفس المشهد أيضا فاستغرب الأمر وقدم على الشيخ يطلب منه المعذرة لسوء نيته وأعلن توبته وأخذ عنه الطريق.
إن شاء الله أوافيكم لاحقا بقصة أخرى

بسم الله، والصلاة والسلام على خير خلق الله وأشرفهم سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان.

حدثنا مولانا وشيخنا سيدي إسماعيل الهادفي رضي الله عنه قال:

كان في توزر رجل شهر باسم (الدّو) معروفا في البلاد بالسرقة والإنحراف ولكنه كان يجالس كثيرا سيدي الشيخ يونس بن عبد الرحيم رحمه الله حيث كان يجلس مع جماعة الحي في البرطال القريب من المسجد، وكلما حان وقت الصلاة يقوم الحاضرون للدخول للمسجد إلا هذا الرجل يمكث في مكانه حتى يخرج الجماعة.
وفي يوم من الأيام قال له سيدي يونس: يا الدّو أنت ولّيت صاحبنا وجليسنا وواحد منا ماو توب ويزيك من الطيش وصل كيف الناس معانا.
فقال له: سيدي الشيخ أنا والله ناوي أما ما نعرفش نصلي.
فقال له: وقت تكون معنا في المسجد تبّع الإمام ولا يهمك، أما وقت تكون وحدك صل ركعتين في كل صلاة .
فأخذ الرجل بنصيحة الشيخ.
وحصل أنه دخل يوما مسجدا آخر وصلى ركعتين وهمّ بالخروج فقال له إمام ذلك المسجد: آش صليت يا الدّو؟
فقال: صليت الظهر
فقال له: الظهر أربع ركعات موش إثنين!!.
فقال له: ياخي أنت تعرف خير من سيدي الشيخ يونس بن عبد الرحيم، هو قالي ركعتين وانت تقل لي أربعة!!!
فقال له: هل فعلا قالك الشيخ صل ركعتين في الظهر؟
فقال له: أي نعم وفي كل الصلوات.
فذهب ذلك الإمام للشيخ مستفسرا ومستنكرا الركعتين في كل صلاة، فكان ردّ الشيخ له:

يا خي متعرفش الدّو آش كان ؟ أنا كتّفتو من إثنين وأنت كملو الإثنين الباقين...

أبو أويس كتب:

يا خي متعرفش الدّو آش كان ؟ أنا كتّفتو من إثنين وأنت كملو الإثنين الباقين...

ما شاء الله ما شاء الله
حكمة المشائخ.

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.

بينما كنا ذات يوم بصدد اصلاح الجدار الخارجي للمسجد القديم اذ رأينا رجلا يجري خلف احد من ابناء شيخنا رضي الله عنه وهو يشتم بعبارات بذيئة ثم اخذ يضرب الولد فهممت للدفاع عنه، وقبل ان اصل الى الرجل خرج علينا مولانا الامام رضي الله عنه وخاطبه قائلا: سيّب عليك من الذرّي يا راجل هيا نتفاهموا على اصلاح قفل الباب راهو مكسر. ثم داخلا للمسجد..
فقلت في نفسي حقيق علينا أن نتعلم منه هذا الخلق العظيم وكيف نتعامل مع ذوي الاخلاق البذيئة.
وفق الله الجميع للخلق والآداب المحمدية.

بسم الله، والصلاة والسلام على خير خلق الله وأشرفهم سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان.

حدثنا مولانا وشيخنا سيدي إسماعيل الهادفي رضي الله عنه قال:

كان أحد المشائخ إبتلاه الله بإبن يعاقر الخمرة، وكان يأتيه وهو في الدرس ويطلب منه النقود، فيعطيه ضعف ما يطلب، واستمر هذا الأمر وسط حيرة وتعجب الطلبة، (كيف يعطيه النقود وهو يعلم أنه يشتري بها الخمر بل يعطيه ضعف ما يطلبه ؟)
وبعد مدة راجع الإبن نفسه وتساءل كيف أن الطلبة يأتون من أقاسي البلدان لتعلم العلم والأدب والتقوى من والده، وهو معرض عن هذا الخير ويعصي الله ورغم هذا والده يحسن إليه ولا يرد له طلبا. فندم على فعله وقرر أن يتوب ويدخل مع الطلبة في دروسهم ونشاطهم.
وفي الغد جاء لوالده أمام الطلبة واعتذر منه وطلب الصفح والتوبة والرجوع عما كان يفعل ومواكبة نشاطهم... ففرح الشيخ به وبتوبته وكذلك الحاضرون وابتهجوا بذلك.
ثم سأل الشيخَ بعضُ الحاضرين:
سيدي لقد كنا متعجبين من فعلك مع إبنك، (كيف تعطيه النقود وأنت تعلم أنه يشتري بها الخمر بل ويزداد عجبنا في إعطائك له ضعف ما يطلب؟)
فقال لهم:
إني أعلم أن كل شئ بقدر وأعلم أنه مقدّر عليه أن يشرب كمية محددة لا أكثر منها ولا أقل... فكنت أعطيه أكثر مما يطلب وأنا أسأل الله أن يعجل رفع هذه المصيبة عنه ويقطعها لتعجل له التوبة، والحمد لله استجاب الله لنا بحسن ظننا.

وفي الحديث: أنا عند ظن عبدي بي...
قال الشاعر: وإني لأدعو الله حتى كأنني *** أرى بجميل الظن ما الله صانع

بسم الله الرّحمان الرّحيم
لوسكتّ لأكلنا

في سنة..1403هجري..والموافق..لـ 1983ميلادي/كتبَ الله لنا حجّة إن شاء الله موفّقة بمعيّة مولانا الإمام قدّس الله روحه ونوّر ضريحه مع جمع غفير من المريدين..وكان مولانا الأمام رضي الله عنه يقوم بدرس في الأحكام الفقهيّة بمنزل إقامته رضي الله بالمدينة المنوّرة.وذات يوم بينما كان رضي الله عنه يشرح بعض المسائل قَدَمَّ صاحب المحل صينيّة شّاي في إبريقين الأول صغير به شاي للأستاذ رضي الله عنه والآخر كبير به شاي للمريدين. فشرب كأسا ثم أعطى الإبريق الصّغير لأحد المريدين لكي يُوزّعه على الحاضرين وكانوا جمعا غفيرا فبدأ بتوزيع الشّاي على الحاظرين غير أنّه فتح الإبريق لينظر محتواه فانتهره مولانا الإمام رضي الله عنه.قائلا له: لماذا فتحته ؟.. قال عليه الصّلاة والسّلام لأبي رافع: إنّك لوسكتّ لناولتني كلّما طلبت الذّراع
حدّثني عمّن أحب...(حديث عن الفترة الذهبية) - صفحة 2 80c599681d

حدّثني عمّن أحب...(حديث عن الفترة الذهبية) - صفحة 2 80c599681d

حدّثني عمّن أحب...(حديث عن الفترة الذهبية) - صفحة 2 11406523_734974993297910_9056744394446946212_o

سَيِّدي الحاج الصادق بالشاوش، رحمه الله.
قيل فيه: أنه سَيِّدٌ من حُكماء الطريقة المَدنيَّة الأفاضِل، ومِن أصْحاب المَعرفَة الأماثِل. انْضمَّ إلى سِلك الطريق في أواخر عِشرينات القَرن المَاضي، حينَ كان في عزِّ شَبابهِ، وظلَّ مُحافظًا على الوِداد، إلى أن وافاهُ الأجل في بِدايَة القَرن العشرين

رحم الله سيدي الصادق كان قد زار شيخنا سيدي إسماعيل الهادفي رضي الله عنه بتوزر في أواخر الثمانينات وقد فرح لقدومه أيما فرح وأنزله بين الفقراء منزلة تليق به وشهد له بالمعرفة والرسوخ والتمكين في طريق الله ... وكنت حاضرا ذاك المجلس الذي أراد فيه تجديد العهد عن شيخنا فقال له: الله الله كيف هذا... لا أبايعك على مبايعة شيخي سيدي المداني رحمه الله، وماذا سأضيف لك عما أعطاك سيدنا..
وكان فقيرا بحق رحمه الله مملوءا أدبا وسكينة ووقارا. اللهم كما جمعتنا بأحبابك في الدنيا اجمعنا بهم في الآخرة عندك يا مليكا ويا مقتدرا.

كما أذكر أن يوم زيارته تكرم علينا إمامنا رضي الله عنه وكل من حضر ذلك المجلس بورد: (لا إلاه إلا الله الملك الحق المبين) وقال إنه لتصفية الوارد.

بسم الله والصلاة والسلام على سيدي وحبيبي رسول الله

لي سادةٌ منْ عزِّهمْ *** أقدامُهمْ فوقَ الجِباه
إنْ لمْ أكُنْ منهمْ فَلي *** في حُبِّهمْ عزٌ وَجاه

من طرف منصور السبت 8 أغسطس 2015 - 15:41

أبو أويس كتب:

كما أذكر أن يوم زيارته تكرم علينا إمامنا رضي الله عنه وكل من حضر ذلك المجلس بورد: (لا إلاه إلا الله الملك الحق المبين) وقال إنه لتصفية الوارد.

هل يجوز لمن لم يحضر ذاك المجلس أن يذكر هذا الورد. وشكرا لكم؟

منصور كتب:
أبو أويس كتب:

كما أذكر أن يوم زيارته تكرم علينا إمامنا رضي الله عنه وكل من حضر ذلك المجلس بورد: (لا إلاه إلا الله الملك الحق المبين) وقال إنه لتصفية الوارد.

هل يجوز لمن لم يحضر ذاك المجلس أن يذكر هذا الورد. وشكرا لكم؟

السلام عليكم ورحمة الله
سيدي الفاضل سألنا شيخنا سيدي إسماعيل الهادفي رضي الله عنه في حادثة مماثلة فأجابنا بأن الإذن يخصّ من حضر ذاك المجلس ولا يتعداه إلا بإذن صريح كأن نقول: هذا إذن عام أو بلغوا إخوانكم هذا الورد...
واعلم أخي الكريم أن طريق التصوف قائم على الأذون والتوجيه والتربية من قبل الشيخ والطاعة والالتزام والأدب من قبل المريد فهي مسألة مشتركة بينهما والتوفيق من الله لكل منهما...
ولما كان التصوف قائم على الإرشاد فينبغي للمريد والسالك أن لا يخوض في أمر ولا يتقدم خطوة إلا بإشراف الشيخ فكان لا بد للمريد من استئذان الشيخ في كل ورد يعمل به.
وقد جرت العادة عند أهل الطريق أن تكون كل أعمال المريد بإشراف الشيخ وإرشاده فلو سلك المريد الطريق كما يشاء لما عاد هناك ضرورة للشيخ والنتيجة هي تخبط المريد في الطريق إلا أن يتولاه الله برحمته.
وكم رأينا من مريدين تاهوا وضاعوا نتيجة سلوكهم الفردي دون إستئذان...
والأمر الأخير فالحقيقة عندما تقرأ وردا وأنت مجاز ومأذون فيه يختلف اختلافاً جذرياً عن قراءته بدون إذن والسبب في هذا هو أنك عندما تقوم بهذا الورد وأنت مجاز فيه من شيخ سيختلف بالنسبة لشعورك بالنورانية والسر الذي فيه .....
والله أعلم

باب حقوق الصحبة
من حقوق الأخ علي الأخ أن يتعامي عن عيوبه، فقد قال سيدنا الشيخ محمد بلقايد قدس الله سرّه:.. (..من نظر إلي عيوب الناس قل نفعه وخرب قلبه..)..، وقد قالوا..اذا رأيتم الرجل موكلا بعيوب الناس..خبيرا بها..أعلموا أنه قد مكر به..
وقال قدس اله سرّه... (...من علامات الاستدراج للعبد نظره في عيوب الناس وعماه عن عيوب نفسه...)..
ومصدقا لكلام شيخنا قدس الله سرّه..نقول.. ما رأينا شيئا أحبط للأعمال، ولا أفسد للقلوب،ولا أسرع لهلاك العبد، ولا أقرب من المقت..،.. ولا الرياء..،.. والعجب..،.. والرياسة من قلة معرفة العبد عيوب نفسه، ونظرة في عيوب الناس..
وقال ايضا قدس الله سرّه ...(..ومن حق االفقير على الفقير أن يحمل ما يراه منه علي وجه من التأويل الجميل ما أمكن فإن لم يجد تأويلا رجع علي نفسه باللوم..لو اراد الله لي ان انظر خيرا ماأراني عيوب اخي...)..، وقد اطلع احد الفقراء على هذا الكلام فقال رضى الله عنه..صدق سيدنا الشيخ..والله لو أن الواحد منا عند صدور فعل او قول من اخيه ..ووضع نفسه مكانه ..لحمله ذلك على إحسان الظن بالآخرين..، ..فقال له احد الفقراء ايجد دليل في كتاب الله يشير الى هذا المعنى..فقال نعم قوله تعالى من سورة النور...لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنين و المؤمنات بانفسهم خيرا... فخطر لي خاطر عند سماع هذه الىية الكريمة من سيدي ان الفقير بل المؤمن الصادق يشعر أن عباد الله كيان واحد حتى ان الفقير المتوجه الى الله مع استحضار وسيلته نصب عينه حين يلقى أخاه و يسلم عليه فكانما يسلم على نفسه...فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم...
وقال ايضا قدس الله سرّه...(...ومن حق مؤمن على المؤمن أن يرجو له من الخيرات، والمسامحة، وقبول التوبة ولو فعل من المعاصي ما فعل كما يرجو ذلك لنفسه...)...
هكذا ذأب سادتنا الشائخ رضوان الله عنهم... يقول سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه... لاتظن بكلمة خرجت من أخيك تامؤمن شرا..و انت تجد لها في الخير محملا..
فهكذا تكون الصحبة الحقيقية إحسان الظن بالفقراء و عباده ،حتى فيما يظهر أنه لا يحتمل وجها من أوجه الخير..
وقال ايضا قدس الله سرّه...ومن حق االمؤمن على االمؤمن .. ألا ينظر إلي زلة سبقت .. ولا يكشف عورة سترت.... فقد قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ... من راى عورة فسترها.. كان كمن احيا موؤدة من قبرها ...
نقارن قول سيدنا الشيخ قدس الله سرّه بحديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم نقتبس ان عند صدور قول او فعل يسبب لك ضيقا أو حزنا حاول إلتماس الاعذار... واستحضر ما يقوله لك شيخك في هذا الباب... فإن لم تجد عذرا .. فقل لعل له عذرا لا أعرفه... و لله در من قال... .
تأن ولا تعجـل بلومـك صاحــبًا لعل له عــذرًا وأنــت تــلــوم
وقال قدس الله سرّه ...(..ومن حق المؤمن على المؤمن ألا يعيره بذنب ولا غيره، فإن المعايرة تقطع الود أو تكدر صفاءه...)... جاء عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم...من عير أخاه بذنب لم يميت حتى يعمل ذلك الذنب... .
أي - لا تعب أخاك بما أصابه من مصائب دنياه فأنه في ذلك إما مظلوم سينصره الله، أو مذنب عوقب فطهره الله ومن الرعونة أن تفتخر بما لا تأمن سلبه وتعير أحدا بما لا يستحيل في حقك وأنه تعلم أن ما جاز على مثلك جاز عليك.... و قل بما جاء في كتابه الكريم....و لا تجعل في قلوبنا علا للذيم آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم...قال لي شيخي...محمد الهادي رضى الله عنه و أرضاه..كما تحب ان يستغفر لك ..كذلك ينبغي ل كان نستغفر له – أي أخي في الطريق- وفي القران دعاء ياسيدي عليّ داوم عليه... و الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقوما بالايمان و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا إنك رءوف رحيم.....ياسيدي..كن مخموم القلب؟ ....
وله ايضا قدس الله سرّه....من حق المؤمن على المؤمن ألا ينظر له بعين الاحتقار، من نظر إلى أخيه بعين احتقار عوقب بالذل ..و من نظر الى اخيه كما جاء في الجديث نظرة ود غفر الله له... . وسمعناه مرة ايضا يقول قدس الله سرّه ...ومن حق المؤمن على المؤمن إذا اطلع على عيب فيه،...أن يتهم نفسه في ذلك،...ويقول...:... إنما ذلك العيب فّيّ لأن المسلم مرآة المسلم،..ولا يرى الإنسان في المرأة إلا صورة نفسه.... وقد صحب رجل ... إبراهيم بن أدهم... فلما أراد أن يفارقه قال له لو نبهتني على مافيّ من العيب ..فقال له...ياسيدي لم ارى لك عيبا لاني لحظتك بعين الولاء..فأستحسنت منك مارايت..فأسال غيري عن عيبك....
و لهذا اهل النسبة لما علموا ان كل نبات لا ينبت و لا يثمر إلا بجعله تحت الارض ..تعلوه الارجل جعلوا انفسهم أرضا للكل ..سمعت احد الفقراء يقول يقول سيدي عليّ وفا...انما جعل الله لكم الارض بساطا ليعلمكم التواضع..فتواضعوا تنبسطوا....

جزاكم الله تعالى خير الجزاء سيدي أبو أويس حفظكم الله
من أغنى المواضيع فائدة نفّعنا الله تعالى به

محبة أهل الله كتب:

جزاكم الله تعالى خير الجزاء سيدي أبو أويس حفظكم الله
من أغنى المواضيع فائدة نفّعنا الله تعالى به

جازاكم الله كل خير أختنا الفاضلة

علّ بن محمد كتب: باب حقوق الصحبة
من حقوق الأخ علي الأخ أن يتعامي عن عيوبه، فقد قال سيدنا الشيخ محمد بلقايد قدس الله سرّه:.. (..من نظر إلي عيوب الناس قل نفعه وخرب قلبه..)..، وقد قالوا..اذا رأيتم الرجل موكلا بعيوب الناس..خبيرا بها..أعلموا أنه قد مكر به..
وقال قدس اله سرّه... (...من علامات الاستدراج للعبد نظره في عيوب الناس وعماه عن عيوب نفسه...)..
ومصدقا لكلام شيخنا قدس الله سرّه..نقول.. ما رأينا شيئا أحبط للأعمال، ولا أفسد للقلوب،ولا أسرع لهلاك العبد، ولا أقرب من المقت..،.. ولا الرياء..،.. والعجب..،.. والرياسة من قلة معرفة العبد عيوب نفسه، ونظرة في عيوب الناس..
وقال ايضا قدس الله سرّه ...(..ومن حق االفقير على الفقير أن يحمل ما يراه منه علي وجه من التأويل الجميل ما أمكن فإن لم يجد تأويلا رجع علي نفسه باللوم..لو اراد الله لي ان انظر خيرا ماأراني عيوب اخي...)..، وقد اطلع احد الفقراء على هذا الكلام فقال رضى الله عنه..صدق سيدنا الشيخ..والله لو أن الواحد منا عند صدور فعل او قول من اخيه ..ووضع نفسه مكانه ..لحمله ذلك على إحسان الظن بالآخرين..، ..فقال له احد الفقراء ايجد دليل في كتاب الله يشير الى هذا المعنى..فقال نعم قوله تعالى من سورة النور...لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنين و المؤمنات بانفسهم خيرا... فخطر لي خاطر عند سماع هذه الىية الكريمة من سيدي ان الفقير بل المؤمن الصادق يشعر أن عباد الله كيان واحد حتى ان الفقير المتوجه الى الله مع استحضار وسيلته نصب عينه حين يلقى أخاه و يسلم عليه فكانما يسلم على نفسه...فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم...
وقال ايضا قدس الله سرّه...(...ومن حق مؤمن على المؤمن أن يرجو له من الخيرات، والمسامحة، وقبول التوبة ولو فعل من المعاصي ما فعل كما يرجو ذلك لنفسه...)...
هكذا ذأب سادتنا الشائخ رضوان الله عنهم... يقول سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه... لاتظن بكلمة خرجت من أخيك تامؤمن شرا..و انت تجد لها في الخير محملا..
فهكذا تكون الصحبة الحقيقية إحسان الظن بالفقراء و عباده ،حتى فيما يظهر أنه لا يحتمل وجها من أوجه الخير..
وقال ايضا قدس الله سرّه...ومن حق االمؤمن على االمؤمن .. ألا ينظر إلي زلة سبقت .. ولا يكشف عورة سترت.... فقد قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ... من راى عورة فسترها.. كان كمن احيا موؤدة من قبرها ...
نقارن قول سيدنا الشيخ قدس الله سرّه بحديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم نقتبس ان عند صدور قول او فعل يسبب لك ضيقا أو حزنا حاول إلتماس الاعذار... واستحضر ما يقوله لك شيخك في هذا الباب... فإن لم تجد عذرا .. فقل لعل له عذرا لا أعرفه... و لله در من قال... .
تأن ولا تعجـل بلومـك صاحــبًا لعل له عــذرًا وأنــت تــلــوم
وقال قدس الله سرّه ...(..ومن حق المؤمن على المؤمن ألا يعيره بذنب ولا غيره، فإن المعايرة تقطع الود أو تكدر صفاءه...)... جاء عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم...من عير أخاه بذنب لم يميت حتى يعمل ذلك الذنب... .
أي - لا تعب أخاك بما أصابه من مصائب دنياه فأنه في ذلك إما مظلوم سينصره الله، أو مذنب عوقب فطهره الله ومن الرعونة أن تفتخر بما لا تأمن سلبه وتعير أحدا بما لا يستحيل في حقك وأنه تعلم أن ما جاز على مثلك جاز عليك.... و قل بما جاء في كتابه الكريم....و لا تجعل في قلوبنا علا للذيم آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم...قال لي شيخي...محمد الهادي رضى الله عنه و أرضاه..كما تحب ان يستغفر لك ..كذلك ينبغي ل كان نستغفر له – أي أخي في الطريق- وفي القران دعاء ياسيدي عليّ داوم عليه... و الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقوما بالايمان و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا إنك رءوف رحيم.....ياسيدي..كن مخموم القلب؟ ....
وله ايضا قدس الله سرّه....من حق المؤمن على المؤمن ألا ينظر له بعين الاحتقار، من نظر إلى أخيه بعين احتقار عوقب بالذل ..و من نظر الى اخيه كما جاء في الجديث نظرة ود غفر الله له... . وسمعناه مرة ايضا يقول قدس الله سرّه ...ومن حق المؤمن على المؤمن إذا اطلع على عيب فيه،...أن يتهم نفسه في ذلك،...ويقول...:... إنما ذلك العيب فّيّ لأن المسلم مرآة المسلم،..ولا يرى الإنسان في المرأة إلا صورة نفسه.... وقد صحب رجل ... إبراهيم بن أدهم... فلما أراد أن يفارقه قال له لو نبهتني على مافيّ من العيب ..فقال له...ياسيدي لم ارى لك عيبا لاني لحظتك بعين الولاء..فأستحسنت منك مارايت..فأسال غيري عن عيبك....
و لهذا اهل النسبة لما علموا ان كل نبات لا ينبت و لا يثمر إلا بجعله تحت الارض ..تعلوه الارجل جعلوا انفسهم أرضا للكل ..سمعت احد الفقراء يقول يقول سيدي عليّ وفا...انما جعل الله لكم الارض بساطا ليعلمكم التواضع..فتواضعوا تنبسطوا....

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
	1	2	3	4	5	6
7	8	9	10	11	12	13
14	15	16	17	18	19	20
21	22	23	24	25	26	27
28	29	30