المرشد الرباني في طريق الوصول إلى الله (٢)

#معارف_كأنك_تراه

بسم الله الرحمن الرحيم

#المُرْشد (2)

تكلمنا في المنشور السابق أنَّه متى صحَّ صدقُ المريدِ في طلب وجه الله ومرضاته؛ ألقاه الله بين يدَي الوَرَثَة الصادقين ، الذين يدلَّونه على ما به نجاته، ويَطْوونَ له بُعدَ الطريق، ويكشفون له –بحسب استعداده – عن أسرار الشريعة ؛ حتى يذوق في باطنه حلاوةَ الإيمان .
ولا يكفي العلمُ بأحكام الشريعةِ لسلوك المرء في طريق الإحسان وحده ، وذلك لأنّ العلمَ بأحكام الشريعة كالصُّوَر ، وإنَّما روحُها هو الإخلاص ، والإخلاص لا يُنال بالتعلُّم ، لأنَّه عملٌ قلبي باطني ، والعمل القلبي لا ظهور له - من حيث هو عملٌ قلبي- حتى يعلمه المرءُ من الكُتُب ، وإنَّما العمل القلبي شأنه الذوق ،والذوق لا يناله إلا صاحبه ، فلا يُعطى بقواعد ،ولا ينال بالكتب ولا بإلقاء المحاضرات .
قال تعالى : {وَمَاۤ أُمِرُوۤا۟ إِلَّا لِیَعۡبُدُوا۟ ٱللَّهَ مُخۡلِصِینَ لَهُ ٱلدِّینَ حُنَفَاۤءَ}
وقال سبحانه : { إِنَّاۤ أَنزَلۡنَاۤ إِلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ فَٱعۡبُدِ ٱللَّهَ مُخۡلِصࣰا لَّهُ ٱلدِّینَ}
قال سيدي ابن عطاء الله السكندري رضي الله عنه ( الأعمالُ صورٌ قائمةٌ ، وأرواحها وجود سر الإخلاص فيها)
إذاً فلحصول هذا الذوق القلبي - الذي لاينال بالقراءة والتعليم كما هو شأن بقية العلوم ،والذي تحيا به صور العبادات- لا بدّ من صحبة الوارث الذائق، فإنَّ الحالَ يؤثِّرُ في الحال، ويسري في باطن الصاحب من صاحبه، كما هو مُشَاهدٌ معلوم .
ولأجل هذا؛ أمَرَ الحقُّ سبحانه عبادَه بصحبة الصالحين الصادقين، قال تعالى { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَكُونُوا۟ مَعَ ٱلصَّـٰدِقِینَ }.
فانظر لقوله أولاً { ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ} والتقوى في القلوب كما قال صلى الله عليه وسلم (التقوى ههنا) وأشار لصدره الشريف، صلى الله عليه وسلم.
ثم عطف تعالى هذا الأمر بالأمر الآخر: {وَكُونُوا۟ مَعَ ٱلصَّـٰدِقِینَ} ، فإنَّ الذوق القلبي للإيمان والتقوى لايتصل إلا بصحبة الذائقين ،وتحقّق الذوق لا يكون إلا عن سريان حال الذائق في باطن غير الذائق حتى يذوق .
والسرُّ في هذا قوله تعالى : {وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُتَّقِینَ)
وقوله تعالى : { إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلَّذِینَ ٱتَّقَوا۟ وَّٱلَّذِینَ هُم مُّحۡسِنُونَ}
فنسَبَ معيته – تعالى- للمتقين وأهل الإحسان ، فمَن صحبهم سرت فيه هذه الأنوار وانقشع عنه ظلام الجهل والأكدار .
وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تتَّضح فائدة الصحبة :
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَلَائِكَةً سَيَّارَةً فُضُلًا ، يَتَتَبَّعُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ ، فَإِذَا وَجَدُوا مَجْلِسًا فِيهِ ذِكْرٌ قَعَدُوا مَعَهُمْ ، وَحَفَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِأَجْنِحَتِهِمْ ، حَتَّى يَمْلَئُوا مَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا ، فَإِذَا تَفَرَّقُوا عَرَجُوا وَصَعِدُوا إِلَى السَّمَاءِ ، قَالَ : فَيَسْأَلُهُمْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ـ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ ، مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ؟ فَيَقُولُونَ : جِئْنَا مِنْ عِنْدِ عِبَادٍ لَكَ فِي الْأَرْضِ ، يُسَبِّحُونَكَ ، وَيُكَبِّرُونَكَ ، وَيُهَلِّلُونَكَ ، وَيَحْمَدُونَكَ ، وَيَسْأَلُونَكَ ، قَالَ : وَمَاذَا يَسْأَلُونِي ؟ قَالُوا : يَسْأَلُونَكَ جَنَّتَكَ ، قَالَ : وَهَلْ رَأَوْا جَنَّتِي؟ قَالُوا : لَا ، أَيْ رَبِّ ، قَالَ : فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا جَنَّتِي ؟ ، قَالُوا : وَيَسْتَجِيرُونَكَ . قَالَ : وَمِمَّ يَسْتَجِيرُونَنِي ؟ قَالُوا : مِنْ نَارِكَ يَا رَبِّ . قَالَ : وَهَلْ رَأَوْا نَارِي؟ قَالُوا : لَا ، قَالَ : فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا نَارِي؟ قَالُوا : وَيَسْتَغْفِرُونَكَ ، قَالَ : فَيَقُولُ : قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ فَأَعْطَيْتُهُمْ مَا سَأَلُوا ، وَأَجَرْتُهُمْ مِمَّا اسْتَجَارُوا . قَالَ : فَيَقُولُونَ : رَبِّ فِيهِمْ فُلَانٌ عَبْدٌ خَطَّاءٌ إِنَّمَا مَرَّ فَجَلَسَ مَعَهُمْ . فَيَقُولُ : وَلَهُ غَفَرْتُ ، هُمْ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ ) .
وفي رواية البخاري : ( قَالَ يَقُولُ مَلَكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ : فِيهِمْ فُلَانٌ لَيْسَ مِنْهُمْ إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ ، قَالَ هُمْ الْجُلَسَاءُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ ) .
يتبع..