بيان معنى التنزل عند الصوفية

ابو اسامة كتب:

سم الله الرّحمان الرّحيم

بيانات من التّصوّف
التّنزّل الأوّل
من حضرة عُلوّه تعالى إلى حضرة تعاليه ومن حضرة كبريائه إلى حضرة تكبُّره حيث يُدرك الخلق العلم ووصف التّكبُّرُوالتّعالي هما وصفان من كمالات الذات العليّة وفي هذه المرتبة اقتضت وجود الخلق لأنّ وُجوده تعالى في هذه المرتبةاقتضت كمالات الذّات إذ لولا وجود الخلق ما عُرف تكبّره ولا تعاليه لعدم وجود من يتعالى عليه ولا من يتكيّر عليه
فالمرتبة الاولى هيّ من مرتية البطون الأكبر للحقّ جلّ وعلا
والمرتبة الثّانية التّي هيّ حضرة التّعال والتّكبّر حضرة ظهور الحقّ لغيره وهي المُقتضيّة لوجود الخلق وهي التّنزّل الثاني
التّنزّل الثاني
تنزُله بفيض الرّحمة الإلاهيّة المُسمّاة بالنّفس الرّحمان
(هبّ نفس الرّحمان من جانب اليُمني==تشكّل بالانسان وبالرّوح منّي)وهي التّي اقتضت ملائمة أعراض الخلق عن كلّ ما يُطابق أغراضهم من الشّهوات والملذوذات وهذا هوّ التنزّل بالرّحمة التّي عمّت كلّ شيء في الوجود
والتّنزّل الأوّل والتّنزّل الثّاني كلاهما مجموعان في الحقيقة المحمّديّة فهو أوّل موجود أوجده الله تعالى من حضرة (العمى الرّباني) وأوجدهاالله سبحانه وتعالى مشتملة على جميع ذوات الوجود من الأزل إلى الأيد
وما في الوجود ذرّة من الأزل إلى الأبد خارجة عن الحقيقة المحمّديّة
التّنزّل الأوّل تنزّل وجود الذّات
التّنزّل الثّاني تنزّل الرّحمة بالذّات المُحمّديّة ويُشار إليها بقوله تعالى
.(وما أرسلناك إلاّ رحمة للعالمين )
مراتب التنزّل الأوّل
1.مرتبة الذّات السّاذج من حضرة الطّمس والعمى
2.مرتبة الأحديّة.عدمُ العدم .وغيب الغيب
3.الواحديّة حضرة الجمع نفس الرّحمان قابليّة الظُهور
4.الواحديّة حضرة الجمع .نفس الرّحمان .قابليّة الظّهور
5.مرتبة الأرواح عالم الأمر عالم الباطن وقاب قوسين
6.مرتبة الحسّ عالم الشّهادة عالم الخلق
7.مرتبة الحسّ.عالم الشّهادة عالم الخلق

إنتهى بعون الله تعالى