الفرق بين العبودية والخصوصية ( حكم قلتها سابقا )

( من وقف مع الخصوصية سلب مراتب العبودية )

( من وقف مع الفضل عوقب بالعدل )

( من صاحب الشيخ لنفسه الأمّارة بالسوء عوقب بالإستدراج منه )

( من أحبّ الشيخ فقط في التبشير , عوقب ببغضه عند ورود طامات التحذير )

( التبشير من مذاكرات التشويق , والتحذير من مذاكرات مخافة التعويق )


( الخصوصية مقام الثواب , والعبودية الوصال بربّ الأرباب )

( القطب إنّما كان قطبا بإنفراد سرّه في تعاريف العبودية وبحار التحقيق )

( من مال بقلبه إلى سواه , حرم من مقام ( إعبد الله كأنّك تراه )

( الخصوصية مرتبة تخصيص متى فهمتها عنه في نسب التعريف )

( متى أسرعت روحك في طلبه , جرت المقامات في طلبك , وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُون )

( النفس تريد مقامات الظهور فكلّما جاهدتها أبدلت شهوتها بمقامات البطون , فكلّما منعت الظاهر ’ طلبت الباطن , لتظهر فيه , )

( التبشير بالمقامات , لرفع همّتك عن عالم الأغيار والشهوات )

( أفرحك بالتبشير ليريك جمال صفاته , أخافك بالتحذير ليوقفك عند حدود جلاله , ومتى غيّبك عنهما فحتى لا يقع تظرك إلا على ذاته )

( الخصوصية لا تأخذها إلا بيمينك ( خذ الكتاب بقوّة ) وذلك لا يكون إلا بالرجوع من حضرة الفناء في الذات إلى البقاء بأنوار الأسماء والصفات ) ( يا يحيى خذ الكتاب بقوّة )

( البشرى حالة قلبية مشهودة , وصفة ذاتية موجودة , توجب طلب المزيد( فَقَالَ رَبّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْت إِلَيَّ مِنْ خَيْر فَقِير ) )

( الخصوصية تابعة للعبودية فحيثما وصلت عبوديتك لحقت بها خصوصيتك , فتلوّنت بمعناها , وتكيّفت بمبناها )

( حقيقة الخصوصية , رضاك بقضائه وقدره فيك , وذلك أن تستشعر جريان حكمه قبل كونك عليك )

( لا تنتظر تباشير الخصوصية , بل إنهض إليها مسرعا على جواد العبودية )


( طلبك للخصوصية قد يكون بالسؤال , وقد يكون بالقلب , وقد يكون بالحال , وقد يكون بالنور , إلا أنّه محال أن يكون بالسرّ , فكلّ من صفا سرّه , لم يكن له تعلّق إلا بربّه )

( الخصوصية مقام صفاتي , والعبودية مقام ذاتي ’ فحسبما كانت العبودية , إقتدت بها الخصوصية )

( العبد المحض الحرّ فوق جميع المقامات في فضاء الحريّة , فوقعت له المقامات ساجدة )