المُصطلحات الصّوفيّة

بسم الله الرّحمان الرّحيم
من المُصطلحات الصُّوفيّة والإشارات
الهاجس=وهو أوّل خاطر يخطر على قلب العبد
الإرادة=هيّ تعلّق القلب بفعل مهمّ ومنها جاء إسم المُريد
المريد=هوّ من دخل في طلب طريق الحقّ وهوالمنقطع إلى الله بالذكر
المراد=هوّ مجذوب العناية الإلاهيّة بفنائه لكلّ الاكوان والرّسوم والحدود والمقامات
السّالك=وهو المريد السّائر في طريق الله بالعلم من غير أن يتخلّى عن مقارفة الأسباب
المسافر=وهو الذّي عبر عن المعقولات بنظر الإعتبار فعبر من العُدوة الدّنيا الى العُدوة القُصوى وقال تعالى (إنّ في ذلك لعبرة للمتوسّمين )الآية
الّّطريق=هيّ مراسم الحقّ تعالى المشروعة للشّريعة والطّريقة والحقيقة
الأدب = هوّالإلتزام بالشّريعةوبالخدمة ومع الله تعالى في جميع النّجلّيات والإلتزام بحقوق الله تعالى
المقام=هوّ ما يؤول إليه حال العبد بعد إجتياز الحال فيتحوّل إلى مقام بعد المجاهدة ورياضات النّفس فيصبح الحال للعبد مقام
الحال=هوّ ما يرد على القلب من غير تكلّف ولا استجلاب ومن علاماته أنّه يحول
الإنزعاج=هوّ ما يجده العبد عند سماع الوعظ أو الذّكر وقد يعبّر عليه بالوجد والأنس
الشّطح=هوّ ما يظهر من الإهتزاز أو الزّعق عند حلول نشوة من الذّكر أو التّفكّر للمحبوب أو لقائه
القبض=هوّ حال من القلق الباطني لفقد القُرب من الحقُّ أو للخوف منه
البسط=وهو ضدّ القبض وهو ما يردعلى القلب عند لقائه بمن يُحبّ أو عند رجائه
الأُنس=هوّ التّمتّع بمشاهدة جمال الحضرة الإلاهيّة في القلب ويُسمّى جمال الجلال
التّواجد=هوّ إستدعاء الوُجد
الوُجد=ما يحلّ في القلب من الأحوال الغيبيّة عند الشّهود
الجلال=هوّ ظهور الحقّ بأوصاف القهر
الجمال=هوّظهور الحقّ بأوصاف الألطاف والرّحمة
الجمع= هوّ حقٌ بلا خلق
جمع الجمع=هوّ الفناء في الله و بالله والبقاء به
الفرق=هوّ الخلق بلا حقّ أو مشلاهدة العُبُدوديّة
الفناء=هوّ الإضمحلال في الأسماء والصّفات والأفعال
الغيبة=هيّ غيبة القلب في ما يجري من أحوال الخلق لشُغله بما يرد عليه من الحقّ
الحضور=هوّ مراقبة الحقّ بالقلب حتّى يسمع ذكره منه
الصّحو=هوّ رجوع العبد من الغيبة بوارد قويّ من شيخه (فذاك مقام الشّكر والصّحو عندنا)ق
السّكر=هوّغطاء العقل بالسرّ بوارد قويّ كذالك
الذّوق =هوّ أوّل مبادئ التّجلّيّات الإلاهيّة
الشُّرب=هوّ التّمادي في التّجليّات
القُرب=مداومة الأُنس بالله تعالى مع القيام بجميع أنواع الطّاعات وهو مقام (قاب قوسين)ا
البُعد=القيام بالمخالفات
النّفس=هيّ قوّة يسلّطها الله تعالى على نور القلب ليُطفئ شررُه
علم اليقين=ما علمته عن دليل
عين اليقين=ما أعطته المشاهدة والكشف
حقّ اليقين=ما حصل من العلم اللّدنّي بإرادة الله تعالى في الأشياء
السرّ=هوّ العلم بالكشف عن حقيقة مراد الله تعالى من وراء الحُجُب مثل..رؤية عمر إبن الخطّاب لسارية وهو على المنير..ا
الوقفة=هوّ الحبس بين مقامين
الفترة=هيّ خمود نار المجاهدة والشّوق
التّجريد=هوّ الخروج عن الأسباب وإماطة السّوى من القلب
الرّياضة=هيّ بالخروج عن المألوفات من طبع النّفس وبتهذيب الأخلاق
المجاهدة=حمل النّفس على المشاق البدنيّة ومخالفة الهوى ولذلك قيل في بعض التّعريف بالتّصوّف ..هوّ حالٌ تضمحلّ فيها معالم الإنسانيّة
التّجلّي=ما ينكشف للقلوب من أنوار الغُيُوب
المُشاهدة=أوّلها رؤية الحقّ في الوجود أمّا غايتها (فلا شاهد ولامشهود )
التّلوين=هوّ ما يرد على القلب من أحوال وهوّ إن دُعّم بالتّمكين يُصبح أحسن المقامات
الغيرة= لإنّ الله تعالى يغار عند تعدّي حدوده أو حقوقه أو عند البوح بأسراره وغيرته تعالى لصيانة أوليائه فسمّاهم عنده بالضّمائن
الفتوح=وهو فتوح الشّريعة في الظّاهر وفتوح الطّريقة بالباطن وفتوح المُكاشفة في السّرائر

إنتـهت بعـون الله تعالى

جزاك الله خيرا وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30

المُصطلحات الصّوفيّة

المُصطلحات الصّوفيّة

رد: المُصطلحات الصّوفيّة