شيخي هو السبب ولا تلوموني - يسار الحباشنة ِ

موضوع أعجبني في علاقة المريد بشيخه كتبه يسار الحباشنة
[[ - شيخي هو السبب ولا تلوموني - ]]
ِ
شيخ التربية والتزكية (المربّي) قضيته ليست تعليمية. يعني هو لا يعطيك معلومات، ولا يدرسك فقها أو علوم حديث مثلا. هو دوره أن يُربّيك. وباختصار: يعلمك (الأدب) مع الله. والأدب أهم من جُلّ المعلومات. في الحديث: (أدبني ربي فأحسن تأديبي) ولم يقل (علمني فأحسن تعليمي). فشيخ التربية مهمته أن يعطيك دورة تدريبية (عَمَلية حياتيّة) في أدب التعامل مع الله.
المهم ... أنا ايش كنت بدي أحكي!! ... نسيتوني
ِ
أجل تذكرت:
فأنت إذا كنت ناوي على شيء مهم في حياتك. كالزواج مثلا. ولك شيخ تربية. فمن الطبيعي (بل ومن اللازم) أن تذهب إليه وتستأذنه وتستشيره وتطلب رأيه. فهو باعتبارٍ ما (أبوك الروحي). ولكن ما لاحظته عبر السنين أنه ربما في نصف الحالات أو أكثرها ... يقرر المريد شيئا يعجبه: زواج، سفر، وظيفة .. إلخ ... من الأمور المهمة له. فيذهب للشيخ ويعرض الأمر عليه. فالشيخ يوافق. ثم يتضح أن هذا الأمر كانت نتيجته سيئة أو فاشلة! فلا تذهب تلوم الشيخ على أن وافق. وإنما لم نفسك.
لأنه في الطريق إلى الله قضية النفس هذه معقدة جدا. والسير (علم) له آدابه وشروطه وأسسه المحكية من كلام الشيخ نفسه .. أو المسطورة في كتب القوم منذ 1200 عام.
ِ
ومن الآداب. لا بل حتى من (المنطق العام)؛ أنك لا تقرر شيئا، وتوطن نفسك عليه، وتنمي إعجابك به، ثم بعد ذلك تذهب لمشورة شيخك. (يعني رفع عتب فقط)! لأنه في هذا الحالة، الشيخ المربي الحقيقي ذو البصيرة، غالبا سوف يوافقك. لأنه ببصيرته ملاحظٌ من كلامك ووجهك أنك أنت (جاي ومقرر مسبقا!). وهدفك اللاواعي من المجيء ليس المشورة والتزام النصح والأمر. وإنما هدفك أن (ترفع عنك العتب) وتقول: (مهو أنا استاذنت شيخي). وكذلك ربما تريد بركة أو مباركة الشيخ لها القرار الذي اتخذته (أنت).
ِ
فأنت لم تأت بالتسليم. ولم تأت لتسأل ثم تقرر. أنت قررت بنفسك أولا ثم أتيت الشيخ. والشيخ الحكيم حقا يعلم أنه إن لم يوافقك على قرارك هذا فربما يدمرك نفسيا ويشق عليك بما لا تحتمله. فتراه يوافق لك، وإن علم أن المسألة ستؤول إلى فشل.
ولكن الأهم من ذلك. أنه قد يوافقك مضطرا. وخوفا عليك. لعلمه بأنه إن لم يوافق، فإن اندفاعك نحو قرارك المسبق، وحبك (الواضح جدا) لهذا الشيء الذي ترغب به، على الغالب سيدفعك إلى مخالفة رأي الشيخ أو تجاهله والإصرار على ما تهواه نفسك. وهذا أمر خطره أكبر من فشل ما قررته في النهاية. لأنك معاهد للشيخ على الطاعة في غير معصية الله. وقبلت (ولم يجبرك أحد) أن تضع عليك رقيبا وأخا ناصحا تطيعه فيما لا يغضب الله (من باب التعاون على البر والتقوى). فعاهدت الله على ذلك. ولذا فكثيرا ما يشفق الشيخ على المريد من أن يضطره إلى مخالفة عهده مع الله. فيضطر هو إلى ارتكاب أهون الضررين.
.
والله أعلم