مواهب المنان
مرحبا بزائرنا الكريم
يمكنك تسجيل عضويتك لتتمكن من معاينة بقية الفروع في المنتدى
حللت أهلا ونزلت سهلا

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

مواهب المنان
مرحبا بزائرنا الكريم
يمكنك تسجيل عضويتك لتتمكن من معاينة بقية الفروع في المنتدى
حللت أهلا ونزلت سهلا
مواهب المنان
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
بحـث
 
 

نتائج البحث
 


Rechercher بحث متقدم

المواضيع الأخيرة
» لاخير فى قوم لا يتناصحون ولاخير فى قوم لا يقبلون النّصيحة
رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء Icon_minitimeالجمعة 25 نوفمبر 2022 - 8:04 من طرف أبو أويس

» عذرا هذا منتدى في التصوف الإسلامي
رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء Icon_minitimeالأحد 13 نوفمبر 2022 - 8:12 من طرف rania nashaat

» لحوم العلماء مسمومة
رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء Icon_minitimeالجمعة 30 سبتمبر 2022 - 12:55 من طرف صالح الفطناسي

» الله عز وجل احتفل بميلاد النبيء صلى الله عليه وسلم
رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء Icon_minitimeالأحد 25 سبتمبر 2022 - 22:54 من طرف أبو أويس

» من رسائل سيدي فتحي السلامي القيرواني إلى بعض مريديه 1
رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء Icon_minitimeالسبت 17 سبتمبر 2022 - 13:21 من طرف صالح الفطناسي

» مذاكرة المشيخة ونص الإذن لسيدي فتحي السلامي
رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء Icon_minitimeالخميس 8 سبتمبر 2022 - 15:29 من طرف براء ايوب

» الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من أعظم الوسائل إلى الله
رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء Icon_minitimeالجمعة 12 أغسطس 2022 - 23:28 من طرف أبو أويس

» الفرق بين صلاة الفرض وقيام الليل
رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء Icon_minitimeالجمعة 12 أغسطس 2022 - 18:31 من طرف أبو أويس

» من عف نفسه في الحرام أتاه الله به في الحلال
رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء Icon_minitimeالجمعة 12 أغسطس 2022 - 16:36 من طرف أبو أويس

» مهمتنا أن نقضي على المرض لا على المريض
رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء Icon_minitimeالجمعة 12 أغسطس 2022 - 16:31 من طرف أبو أويس

» مذاكرة مدنية عن سيدي الشيخ الحسن الهنتاتي رحمه الله
رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء Icon_minitimeالجمعة 12 أغسطس 2022 - 16:26 من طرف أبو أويس

» اللهم صل وسلم على عين الرحمة الربانية
رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء Icon_minitimeالجمعة 12 أغسطس 2022 - 16:23 من طرف أبو أويس

»  أحسنوا جوار نعم الله
رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء Icon_minitimeالجمعة 12 أغسطس 2022 - 16:09 من طرف أبو أويس

» صلاة بهجة القلوب
رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء Icon_minitimeالخميس 7 يوليو 2022 - 13:24 من طرف صالح الفطناسي

» أفضل ما يقال في يوم عرفة
رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء Icon_minitimeالأربعاء 6 يوليو 2022 - 14:21 من طرف أبو أويس

منتدى
"هذا مذهب كلّه جد فلا تخلطوه بشيء من الهزل. "
قال أحمد الخرّاز: " صحبت الصوفية ما صحبت فما وقع بيني وبينهم خلاف، قالوا: لماذا، قال: لأني كنت معهم على نفسي"
ديسمبر 2022
الأحدالإثنينالثلاثاءالأربعاءالخميسالجمعةالسبت
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

اليومية اليومية


رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء

3 مشترك

اذهب الى الأسفل

رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء Empty رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء

مُساهمة من طرف أبو أويس الجمعة 22 أغسطس 2008 - 22:56

رسالة من سيدنا الشيخ إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء.
                       
بسم الله الرحمان الرحيم
                                            توزر في 1972-6-23

أهل الصدق والتصديق والمحبة والتحقيق الفضلاء الأكارم إخواننا في الله ورسوله في حاضرة تونس أخص بالذكر منهم حضرة المحب الصادق ذا الذوق السليم والسير المستقيم أخانا في الله ورسوله سيدي م. س. تونس.
السلام عليكم جميعا وعلى من أحاط بكم من أهل وإخوان ورحمة الله وبركاته، ما دمتم له ذاكرين وعليه مجتمعين وفي زيادة التعرف عليه راغبين وبعد:
فقد اتصلت برسالتيك الكريمتين وكلتاهما فيض رباني ومدد رحماني، وما بكم من نعمة فمن الله أرجو الله لي ولكم التوفيق لشكر المنعم على ما أنعم حتى نكون أهلا للمزيد ولقد جاء في رسالتكم المؤرخة في 1972-6-12  الرغبة في إجابتكم عن الأسئلة التالية:
السؤال الأول: أسمع أن العلماء يقولون أن هذه الموجودات دليل قاطع وبرهان ساطع على من أوجدها وهو الله عز وجل. والوارد يقول لي أن ليس النقصان دليلا على الكمال في الحين أنه ناقص ولا تكون الغيرية دليلا على الوحدانية في حين أن الوحدانية ليس معها شيء وكل شيء هالك إلا وجهه.
فهل هذا وارد رحماني صحيح أم لا؟
والجواب على ذلك أن أهل الإيمان منقسمون إلى ثلاثة أقسام، مقلدين وموحدين وعارفين.  أما المقلدون فهم الذين آمنوا وصدقوا دون بحث ولا إعمال فكر. وهؤلاء تطالبهم الشريعة بالبحث والنظر وإلا ففي الإكتفاء بإيمانهم عند أهل الظاهر خلاف كبير. قال اللقاني في جوهرة التوحيد:  إذ كل من قلد في التوحيد إيمانه لم يخل من ترديد ففيه بعض القوم يحكي الخلف وبعضهم حقق فيه الكشف فقال إن يجزم بقول الغير كفى وإلا لم يزل في الضير.
واما الموحدون فهم أصحاب معرفة الدليل والبرهان وهم الذين عرفوا الله معرفة الدليل والبرهان. واستوضحوا معالم التوحيد من خلال النصوص الشرعية والنظر في الآيات الكونية كقوله تعالى:" فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ".
وكقوله تعالى:"  لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ."
وقد ساعدتهم الشريعة فمدتهم بكثير من الآيات القرآنية وألفتت نظرهم إلى التأمل فيما حولهم من الآيات الكونية كقوله تعالى: "أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ."
 وكقوله تعالى: فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ.
وكقوله تعالى:" إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ. ومن هنا إستوحى علماء الظاهرالإستدلال على وجود الصانع بوجود الصنعة وعلى وجود الحق بوجود الخلق. فاستدلوا بالنقصان على الكمال وبالمحدثات على محدثها ولا يلزم من نقصان الصنعة نقصان صانعها كيف؟ وقد ألهم الله الإنسان صنع أيات هي غاية في الإبداع في مجالات مختلفة ولكنها تقصر تماما عن الوصول إلى مستوى الإدراك إذ لا عقل بها ولا روح فيها. فهل يلزم من نقصانها أن يكون الإنسان ناقصا مثلها؟ ولا يخفى أنّ نظر أهل الظاهر إنما هو على مقتضى ما جاءت به الشريعة التي هي مناطة بالظاهروهم مطالبون بمجاراتها والسير على منوالها. لأن هؤلاء الموحدين عقولهم قاصرة عن إدراك ما وراء الظهور ولذلك خاطبتهم الشريعة على حسب مستواهم الإماني. إذ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها وتكليفهم بما سوى ذلك أمر فوق طاقتهم. قال سيدي أبو هريرة للنبي صلى الله عليه وسلم هل أحدث الناس بكل ما اسمع منك يا رسول الله؟ قال: إلا بحديث لم يبلغ عقول القوم فيصير على بعضهم فتنة. وثم وراء النقل علم يدق عن مدارك أصحاب العقول السليمة والحاصل أن نظر العلماء إلى الأشياء وحكمهم عليها إنما هو بالشريعة قال عليه الصلاة والسلام : أمرت أن أحكم بالظاهر والله يتولى السراير.
والشريعة أثبتت وجود الخلق والحق.
قال تعالى: الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ وقال تعالى: وَاللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا.
وقال تعالى: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ.
والآيات في هذا الصدد كثيرة.
وأما العارفون فهم الذين عرفوا الله معرفة عيان ومشاهدة عن طريق التربية والسلوك فآمنوا ثم تيقنوا ثم شاهدوا.
               والعارفون بربهم لم يشهدوا * شيئا سوى المتكبر المتعالي
           ورأوا سواه على الحقيقة هالكا * في الحال والماضي والإستقبال
                 فالكل دون الله لو حققته * عدم على التفصيل والإجمال
أفناهم فيه فعلموا أن وجودهم إنما هووجوده وشهودهم إنما هو شهوده فبقوا به بعد أن تحققوا فإذا قالوا أو فعلوا فبه وإذا ساروا ففيه وإذا توجهوا فإليه وإذا سمعوا أو استمدوا فمنه.
ومن هنا إضمحل في نظرهم السوى ورأوا كل ما وقع عليه بصرهم تجليات من على العرش إستوى. فجميع مظاهر الوجود إنما هي تجليات أسمائه وصفاته في بحر الذات الأحدية التي لا فسحة فيها لوجود الغيرية كيف يبدو إلى العقول سواه وسناه كسى العوالم جمله فهو الأول والآخر والظاهرو الباطن غير أن هؤلاء السالكين من العارفين تطالبهم الشريعة بأن يكونوا في الظاهريعاملون المظاهر الكونية معاملة شرعية مشاهدين جمال الذات في كل ذرة من ذرات الوجود. أي تطابهم الشريعة بأن يكونوا ظاهرهم مع الخلق شريعة وباطنهم مع الحق حقيقة.
       وشكرك هو الشرع في الفرق وأجزمن *  بأن جمال الذات في كل ذرة
               وأن جميع الكائنات بأسرها  * لمن نور خير الخلق حقا تبدت
يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض. يأتي بها الله، تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه، فإياكم وإنشاء الحقائق لغير أهلها إعطاء الحكمة لغير مستحقيها فمن صان سر الله أخذ بالشكر.
وأما أهل الجذب من العارفين وهم الذين أخذتهم الحضرة بغتة فزجت بهم في بحر أحدية الذات الذي لا يتحيز ولا يتميز فسكروا دون صحو وسجدوا دون رفع وذهبوا دون رجوع فقد أخذهم عنهم ذاك الشراب وفقدوا الميز بين خلق وحق فقد رفع عنهم التكليف لأن التكليف مناط بالعقل وأين العقل ممن سكر به شكرا ملازما فقد رفع التكليف في سكرهم عنهم. اللهم إلا إذا تفضلت عليهم الحضرة بالرجوع وثابوا إلى رشدهم وصحوا من سكرهم فيؤمرون بما يؤمر به أهل السلوك ويجلسون في مستوى ملوك العناية باطنهم حقيقة وظاهرهم شريعة.
ومما ذكرناه يتضح لكم أيها الإبن العزيز أن واردكم رحماني وإنما في مستوى أهل المشاهدة والعيان لا في مستوى أهل الدليل والبرهان أو نقول في مستوى المقربين لا في مستوى أصحاب اليمين.
كما يتضح لكم الجواب عن سؤالكم الثاني وهو ما يظهر لكم في بعض الأوقات أن جميع المخلوقات مظاهر جمال وكمال وعظمه للحضرة الإلاهية وإنها لا وجود لها إلا بوجود باريها فأقول أن واردكم هذا رحماني لا شك فيه ولاريب إذ أن جميع الخلق مظاهر الذات تجلى بها سبحانه حسب ما إقتضنه الحكمه من ظهور الأسماء والصفات في هذا الكون فالواجب على المريد ملازمة الحضور والإستغراق في التوحيد لترسخ قدمه في بحر القدم ويعرج إلى مقام الشهود والعيان. ويستغني بالمعاينة والمشاهدة عن البيان وذلك هو المطلوب.
قال تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ."
والمراد بالتقوى هنا تطهير السر من مشاهدة الغير.
قال الصديق الأكبر رضي الله عنه: ما رأيت شيئا إلا رأيت الله قبله. وهو المقام الذي يرغب فيه فحول الرجال وتمتد إليه أعناقهم ثبتنا الله وإياكم.
وأما ما ذكرتموه في سؤالكم الثالث من مشاهدة ما في نفسه من تتصدون لتذكيره مما لا يبصره وتبصرونه فيه.
فالجواب هو ما قدمناه من أن المريد يجب عليه أن يعامل مظاهر الخلق على مقتضى ما جاءت به الشريعة بقطع النظر عما انطوت عليه ذواتهم من خير وشر وصلاح وطلاح. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيم الحدود على المستحقين من أصحاب الجنايات ويقاتل في سبيل الله ويتزوج ويتعامل مع الناس ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وهو إمام العارفين على الإطلاق ومحور دائرة الشهود ولم يصده ذلك عن القيام بما أمر به من التذكير بقوله تعالى:" وذكر فإن اذكر تنفع المؤمنين." ولنا به خير أسوه. وذلك هو الأدب فالأدب في ملازمة حدود الشريعة وإقامتها بين مظاهر الخليفة.
قال تعالى:" الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ."
وقال عليه الصلاة والسلام:" أمرت أن أحكم بالظاهر."
ثبتنا الله وإياكم في صراطه المستقيم ووقفنا وإياكم إلى السير في طريقه القويم برحمة مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وختاما بلغوا سلامنا وأشواقنا إلى كل من حولكم من أهل وأخوان سيما حضرة المقدم المبرور سيدي المقداد الرويسي.

وبه مراسلكم
                   
                                                    العبـد الضعيـف الفــانــي
                                                    إسماعيل الهادفي المداني


عدل سابقا من قبل أبو أويس في الأحد 1 سبتمبر 2013 - 17:28 عدل 1 مرات
أبو أويس
أبو أويس

ذكر عدد الرسائل : 1481
العمر : 63
الموقع : مواهب المنان
تاريخ التسجيل : 26/11/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء Empty رد: رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء

مُساهمة من طرف عبدالله الأربعاء 24 سبتمبر 2008 - 1:25


جزى الله عنا شيخنا أحسن الجزاء
وجوزيت خيرا سيدي أبا أويس
وكم نحن في حاجة ماسة لهذه الرسائل
وخاصة في هذا الوقت
نرجو أن تزيدنا ولك الأجر والخير
والدال على الخير كفاعله
عبدالله
عبدالله

ذكر عدد الرسائل : 177
العمر : 63
العمل/الترفيه : طالب علم
تاريخ التسجيل : 09/12/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رسالة من شيخنا إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلى بعض الفقراء Empty رد على رسالة سيدنا الشيخ

مُساهمة من طرف alhadifi الجمعة 26 سبتمبر 2008 - 1:44

جزاكم الله كل خير علي صدقكم فى تبليغ هذه الرساله
نرجو منكم التفظل بزيادة إثراء المنتدى بمثل هذه الرسائل التي تجيب عن تساؤلات و استفسارات بعض الفقراء المتعلقة خاصة بتعطشهم إلى رفع وتيرة السير و بما يشتكون منه إلى الشيخ المربي من علل و آفات باطنية و كيف أجاب عنها سيدنا الشيخ، و بذلك تتكون لنا فكرة واقعية حية مباشرة عن كيفية توجيه الشيخ لمريديه. و بذلك تكون قد ساهمت في خدمة إخوانكم كما هو معروف منكم.
أعانكم الله على نفع المسترشدين و إمتاع المحبين.
alhadifi
alhadifi

ذكر عدد الرسائل : 418
العمر : 68
الموقع : لم يوجد بعد
العمل/الترفيه : محب لله
المزاج : ثائر
تاريخ التسجيل : 21/09/2008

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة

- مواضيع مماثلة

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى