حقائق ثابته

صحيح البخاري
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم

باب من ترك قتال الخوارج للتألف وأن لا ينفر الناس عنه
6534 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن
أبي سلمة عن أبي
سعيد قال بينا النبي صلى الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن
يعدل إذا لم أعدل قال عمر بن الخطاب دعني أضرب عنقه قال دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون
من الدين كما يمرق السهم من الرمية
ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في نصله فلا يوجد
فيه شيء ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء قد
سبق الفرث والدم آيتهم رجل إحدى يديه أو قال ثدييه مثل ثدي المرأة أو قال مثل
البضعة تدردر يخرجون على حين فرقة من الناس قال أبو سعيد
أشهد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وأشهد أن عليا
قتلهم وأنا معه جيء بالرجل على النعت الذي نعته النبي صلى
الله عليه وسلم قال فنزلت فيه ومنهم من يلمزك في الصدقات.


ص: 304 ] قوله : ( باب من ترك قتال الخوارج للتألف ولئلا ينفر الناس منه ) أورد
فيه حديث أبي
سعيد في ذكر الذي قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -
" اعدل . فقال عمر : ائذن لي فأضرب عنقه ، قال : دعه " وليس فيه
بيان السبب في الأمر بتركه ، ولكنه ورد في بعض طرقه ، فأخرج
أحمدوالطبري من طريق بلال بن يقطر عن أبي
بكرة قال : " أتي النبي - صلى الله عليه وسلم
- بمويل فقعد يقسمه ، فأتاه رجل وهو على تلك الحال " فذكر الحديث وفيه "
فقال أصحابه : ألا تضرب عنقه؟ فقال : لا أريد أن يسمع المشركون أني أقتل أصحابي " .


ولمسلم
من حديث جابر نحو حديث أبي سعيد وفيه " فقال عمر
دعني يا رسول فأقتل هذا المنافق ، فقال : معاذ الله أن
يتحدث الناس أني أقتل أصحابي ، إن هذا وأصحابه يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم ،
يمرقون منه ، لكن
القصة التي في حديث جابر صرح في حديثه بأنها كانت منصرف النبي - صلى الله عليه وسلم - من الجعرانة ،
وكان ذلك في ذي القعدة سنة ثمان ، وكان الذي قسمه النبي -
صلى الله عليه وسلم - حينئذ فضة كانت في ثوببلال وكان يعطي كل من جاء منها ،
والقصة التي في حديث أبي سعيد صرح في رواية أبي نعيم عنه أنها كانت بعد بعث علي إلى اليمن وكان ذلك في سنة تسع وكان المقسوم فيها ذهبا وخص به أربعة أنفس ، فهما
قصتان في وقتين اتفق في كل منهما إنكار القائل ، وصرح في حديث أبي سعيد
أنهذو الخويصرة التميمي ،
ولم يسم القائل في حديث
جابر ، ووهم من سماه ذا الخويصرة ظانا اتحاد القصتين .

ووجدت لحديث جابر شاهدا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص " عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أتاه
رجل يوم حنين وهو يقسم شيئا فقال : يا محمد اعدل " ولم يسم
الرجل أيضا ، وسماه محمد بن إسحاق بسند حسن عن عبد الله بن عمر .

وأخرجه أحمد والطبري أيضا ولفظه : " أتى ذو الخويصرة التميمي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يقسم الغنائم بحنين
فقال : يا محمد "فذكر نحو هذا
الحديث المذكور فيمكن أن يكون تكرر ذلك منه في الموضعين عند قسمة غنائم حنين
وعند قسمة الذهب الذي بعثه علي .

قال الإسماعيلي : الترجمة في ترك قتال الخوارج والحديث في ترك القتل للمنفرد والجميع إذا
أظهروا رأيهم ونصبوا للناس القتال وجب قتالهم ، وإنما ترك النبي - صلى الله عليه
وسلم - قتل المذكور لأنه لم يكن أظهر ما يستدل به على ما وراءه ، فلو قتل من ظاهره
الصلاح عند الناس قبل استحكام أمر الإسلام ورسوخه في القلوب لنفرهم عن الدخول في
الإسلام ، وأما بعده - صلى الله عليه وسلم - فلا يجوز ترك قتالهم إذا هم أظهروا
رأيهم وتركوا الجماعة وخالفوا الأئمة مع القدرة على قتالهم
.