سؤال إلى سيدنا حساني

السلام عليكم لقد إهتديت إلى سلوك طريق التصوف برؤية منامية لسيدنا الشيخ إسماعيل قدس الله روحه من سنة 2001 ثم إنقطعت إلى سنة 2008. ارجوا منكم ان تدلوني ما العمل. و جزاكم الله خيرا

بسم الله الرّحمان الرّحيم

اللّهمّ صلّ على سيّدنا محمّد

و على آله و صحبه و سلّم

قال سيدنا الشّيخ رضي الله عنه و أرضاه و قدّس الله روحه و سرّه و ذلك إثر اللّقاء المشهور الذي وقع في تونس العاصمة والذي انطلق سيدنا الشّيخ إثره في تسيير الطّريق.

قال: بعد ما كملت العمارة "ترمى سيدي عبد الله بو لحية وشدلي إيدي و قال لي جدّد لي الطّريق توّه يا سيدنا الشّيخ قلت له يا خي بطّلت الصلاة ؟ قال لا ، قلت له بطّلت القيام بالورد العام ؟ قال لا . قلت له واش انجدّد لك نحن رانا على عهد الله مع سيدنا الشّيخ. "

يفهم من كلام سيدنا الشّيخ أنّ الفقير إذا انقطع عن الطّريق بمعنى انقطع عن اللّقاءات مع الإخوان و إن كانت المحافظة على اللّقاءات واجبة على الفقير، ولكنّها ليست موجبة لتجديد الطّريق ما لم ينقطع عن الصّلاة خاصّة أو القيام بالورد العام. ولا يعدّ الانقطاع عن الصّلاة أو الورد العام لمن بسبب من الأسباب فاته القيام بهما ليوم أو بضعة أيّام ، فهذا يستغفر الله ويقضي ما فاته ويجدّد عزيمته والله غفور رحيم. ولكن من طالت مدّة انقطاعه ، فهذا يعدّ ممّن تخلّى عن الطريق و رجوعه يقتضي تجديد العهد .والله أعلم.

واعلم أخي أنّ نيّة الفقير و فهمه لغايته من أخذ الطّريق أساس ثباته على العهد.

فنيّتنا يجب أن تكون مبنيّة على أساس محبّة الله و رسوله وهو ما يستدعي منّا استكمال الرّكن الثّالث من ديننا الحنيف "الإحسان". وذلك انطلاقا من ركن الإسلام الذي يعتمد العمل الظّاهر للجوارح ، و الإيمان وهو عمل القلوب .ثمّ الإحسان وهو إتقان الأعمال الظّاهرة والباطنة وحسن أدائها لتكون سببا معينا في توجّهنا لله سبحانه و تعالى على حدّ قول رسول الله صلّى الله عليه و سلّم:{الإحسان أن تعبد الله كأنّك تراه فإن لم تكن تراه فإنّه يراك.} وإذا كنّا محتاجين لفقهاه يعلّموننا كيفيّة القيام بقواعد الإسلام ، وإلى علماء في العقيدة يرسّخون فهمنا لأركان الإيمان .فاحتياجنا لمن يأخذ بأيدينا لدخول منازل الإحسان أوكد و أعظم . هذا مع الاعتقاد الرّاسخ بأنّ مجال السّير في طريق الله يتلخّص في: تزكيّة النّفوس من الحظوظ و تطهير القلوب من الأدران. وعنوان ذلك قوله تعالى:[ لَا يُغَيِّرُ اللهُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ.] أمّا منازل الإحسان فهي خمسة:

ــــ النّية:محبّة الله و رسوله ، و الرّغبة في مزيد القرب من المولى جلّ جلاله و الأنس به . و ذلك اعتقادا بأنّ الطّريق حقّ لبلوغ غايتنا ، والإمام شرط لازم فيه لسلوك الطّريق، والطّاعة فرض و سبب من كرم الله علينا وجب التّمسّك بها.

ــــ المجاهدة:وهي مجاهدة النّفس في طاعة الله ورسوله بسائر الفرائض المعلومة، مع الإتيان بالورد العام والمحافظة عليه .والتكثير من ذكر لا إله إلّا الله والصّلاة على رسول الله صلّى الله عليه و سلّم والمجاهدة في الذّكر الخاصّ إذا تمّ الإذن فيه من قبل القدوة .

ــــ المراقبة:إذا ترسّخت المجاهدة في النّفس من حيث الكمّ وجب على الفقير تحصيل الكيف في العمل ، قال الله تعالى: [وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ...] وقالوا"من راقب الحقّ عاش أبدا ومن راقب الخلق مات كمدا". ومراقبة الحقّ تتمثّل في مراقبة أنفسنا أثناء مجاهدتنا في الأعمال و في تصرّفاتنا مع الخلق على اعتبار أنّ المولى جلّ جلاله يرانا، حتّى تكون حركاتنا البدنيّة و الذّهنيّة و النّفسيّة كلّها لله.

ـــــ المحاسبة: قال الله تعالى: [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ * وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ ] الحشر:18،19. وقال سيّدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوها قبل أن توزنوا، فإن أهون عليكم في الحساب غداً أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، وتزيّنوا للعرض الأكبر، يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية).فالمحاسبة هي مرحلة التّخلّق بالأخلاق المحمّديّة الفاضلة عماد لباس التّقوى النّابع من العشق الرّبّاني . وهي المعبّر عنها بلغة القوم "الحضور مع المذكور حيث ما كنّا زمانا و مكانا و شأنا"وقالوا :ــ حاسب النّفس على الأنفاس و زن الأعمال بالقسطاس ـــ .

ـــــ المشاهدة: و هي المنزل المقصود من السّير، و ثمرة الفضل الرّبّاني في طريق الله. و أولى الخطوات فيها تبدأ من منزل المراقبة حيث ينقسم الذّاكر إلى شاهد يشهد ما يحصل فيه من أعمال وهي بداية تشكّل العبد الرّباني ومشهود هي نفسه محلّ ظهور هذه الأعمال ثمّ يتدرّج في التّطهّر والتزكيّة بالمحاسبة حتّى يتجلّى له فيها شيخه وهكذا حتّى يصبح المشهود فيها الوجود المحمّدي النّوراني على حدّ قوله جلّ جلاله:[ النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ...]الأحزاب.6. و هنا ينطلق السّير الحقيقي بشهود الحقّ جلّ جلاله ولا يشهده إلّا حبيبه.

[rtl]واعلم أخي أنّ مقام الإحسان هو الحياة الحقيقيّة والسّعادة الأبديّة، حيث المحبّة و الرّحمة و السّلام :[ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ]الأنفال 24[/rtl]

أه

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30

سؤال إلى سيدنا حساني

سؤال إلى سيدنا حساني

رد على سؤال.