حدّثني عمّن أحب...(حديث عن الفترة الذهبية)

بسم الله الرحمان الرحيم
وصلى الله على نبينا الأسعد الكريم وعلى آله وصحابته الميامين
ورضي الله عن شيخنا سيدي إسماعيل بن عثمان الهادفي التوزري نشأة والشاذلي مشربا من فخرنا به وعزّنا بنسبتنا إليه دام ظلّه علينا ومدده إلينا ودمنا لهذا النوال خادمين وشاكرين...
إخوتي الأعزّاء كلما أتذكر موقفا من المواقف مع شيخي إسماعيل الهادفي رضي الله عنه إلا أثار فيّ حنينا لتلك الأيام وتلك الصحبة الطيبة فالنيل والنهل منها لا يشفي الغليل وغاية لا تدرك ولكن الحمد لله نلنا منها ما يقطع بيننا وبين الجهل وأصنافه...
أقول:
فاشرب ما شئت فلن يرويك إلا كأسك
واسمع لمن شئت فلن يطربك إلا شيخك..

...فمن أين ستكون البداية وأين ستؤول بنا النهاية...
سأبدأ الحديث باقتضاب من هنا وهناك حتى يستجلى الأمر...
فالحديث ذو شجون ولا بدّ أن نمرّ بأكثر المحطّات بروزا...
وبطبيعة الحال سأسردها بأمانة علمية وقراءة شخصية بمعنى أذكر الحدث أو القول كما هو ولكن بقراءة وفهم العبد الضعيف، وهذا لا يلغي رأي الآخرين ولكن بشرطنا معشر الفقراء حسن الظنّ وصدق التوجّه...

فأقول وبالله العون وعليه التكلان
 إنّ الفترة التي سبقتني أي ما قبل الثمانينات آثر فيها الإمام رضي الله عنه نشر الطريق بأي وسيلة متاحة ...
وكما ذكر رضي الله عنه:( كنّا في بداية الأمر نعرّف الفقير إذا رأينا فيه إشارات صدق ثم نقول له: ها قد عرفت غايتك فاسعى لتثبيتها...
 أما الآن فالأمر استوضح والطريق أخذ مجراه وزد على ذلك ما رأيناه من البعض لا يسمح لنا بمواصلة هذه الطريقة، وعليه نعطي الفقير أمانته إذا حقّت له وعرفنا منه أنه سيعطيها حقّها وليس من السهل أن تفلت منه.)
وعلى ضوء هذا الكلام وما رأيناه على أرض الواقع غيّر مولانا الإمام قدس الله روحه طريقة السير لما رأى بعض علل أصابت بعضهم، وأرجع مولانا هذا في مناسبة أخرى لعدم وقوف البناية على أساس صحيح، وفسرها بما معناه:( يتحتّم في السير من هنا فلاحقا زيادة العلم والعمل على ما كان سابقا الصدق والتصديق والمحبّة) ...
يتبع إن شاء الله...

جازاكم الله خيرا سيدي أبو أويس و نحن نستزيدك من هذه المعلومات القيمة
و إنني أرى هنا و الله أعلم فائدة الشيخ الحي فقد يطرأ في حال الفقراء طارئ فيغير الشيخ من سيرته معهم و قد يغير من طريقة التسيير لاختلاف ظروف الزمان أو المكان أو الاخوان كما فعل الامام الشافعي مثلا في الفقه فقد جدد مذهبه كله بعد أن استقر في مصر و صار ما يعرف بمذهبه القديم و مذهبه الجديد
وإلى وقت قريب كان سيدي العلاوي يدخل الفقراء في الخلوة و لا أدري هل سيدي المداني أو سيدنا الشيخ هو الذي ألغاها فلو بقي الفقراء في زمننا هذا حسب سيرة سيدي العلاوي في الدخول للخلوة لتعذر على أغلب الفقراء السير لتعذر الاتيان بهذه الطريقة في وقتنا الحاضر فجازى الله عنا ساداتنا المشايخ عنا خير الجزاء
و ان كان سيدنا الشيخ قد غير في طريقة تسييره بين السبعينات و الثمانينات فإني أراها الان أولى و ذلك لتسارع التغيرات و التحولات الحاصلة و تقارب الزمن و دخول الفضائيات و الانترنات...

بارك الله فيك سيدي أبا أويس
أطربتنا بذكرياتك مع الأستاذ قدس الله سره
ونرجوا أن لاتبخل علينا بالمزيد من هذه النفحات المسكية
أدامكم الله ذخرا للطريق

بسم الله الرحمان الرحيم
حضرة الاخ الفاضل النبيه محمد
تحية صوفية وبعد
رجاءا ولو سمحتم توضيح ما معنى كلمة \دبر عنه\ فنحن نريد التوضيح كي تعم الفائدة والاستفادة وكما تعلمون أن هذا المنتدى مفتوح للجميع \شكرا والسلام\
مع تحيات ابو اسامة

بسم الله والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيد الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلي اله وأصحابه.
أما بعد
 في كل الأجيال رجال يقول الله تعالى في حقهم: "كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله"
وفي كل الأجيال رجال كانوا القدوة والمثل الطيب.
ولئن أمدح رجلا قد حسن ظني فيه ولا أزكي على الله أحدا فقد امتدح الله نفرا من المؤمنين بقوله تعالى: "من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا"
وقد سبقني مشكورا سيدي علي في ما كتب إلى الجهد والعمل الذي يقوم به أخونا الفاضل وحبيبنا سيدي أبو أويس (وهو سيدي محسن القائم على عهد مولانا رضي الله عنه بالزاوية) وحق لسيدي علي أن ينزل الناس منازلهم، وكيف لا وهو يتحدث عمن خدم مولانا رضي الله عنه وخدم الفقراء لفترة تزيد عن العشرة سنين وما رأينا منه أو سمعنا فتورا ولا كللا ولا تقصيرا، بل رأيناه أفنى أيام شبابه في هذه الفترة وحق له أن يسميها (الفترة الذهبية)، كما نرى أنه واصل هذه الخدمة بعد انتقال شيخنا رحمه الله وما هذا المنتدى إلا شاهدا على ذلك، فضلا عما جمعه من مذاكرات صنفها في كتابه: (بغية السالكين ومنهاج العارفين) وما جمعه من تسجيلات تربو عن المائتي ساعة كما بلغني عنه جازاه الله عنا وعن كل الفقراء بخدمته للطريق أحسن الجزاء.
وحري بنا أن نحدث عنكم يا سيدي محسن وعن أبناء سيدنا الشيخ رضي الله عنه وألا ننكر الدور الجليل والبذل الذي بذله كل إخواننا الذين سبقونا في طريق الله والمصاعب التي احتملوها حتى وصلنا الطريق مفرّشا ملبّدا وصافيا مصفّيا.
نسأل الله أن يجعل كل أوقاتنا له ويرزقنا الصدق وينزلنا منازل الصديقين.

شكرا لكم

شكرا مولانا أبو أويس على الرد
أفرحني ما قاله سيدنا ويا رب اجمعنا بالسادة الأشراف في الدنيا والآخرة
سيدي لي سؤال لو تكرمتم بالإجابة عنه أكون شاكرة لكم
هل لكم مع السادة العلوية بفلسطين اتصالات ؟– أتباع سيدي أحمد العلاوي المستغانمي-  
فإن كانت نعم ، فأرجو أن تعطوني عنوانهم الأيمايل ؟
والسلام عليكم

فرح كتب:شكرا مولانا أبو أويس على الرد
أفرحني ما قاله سيدنا ويا رب اجمعنا بالسادة الأشراف في الدنيا والآخرة
سيدي لي سؤال لو تكرمتم بالإجابة عنه أكون شاكرة لكم
هل لكم مع السادة العلوية بفلسطين اتصالات ؟– أتباع سيدي أحمد العلاوي المستغانمي-  
فإن كانت نعم ، فأرجو أن تعطوني عنوانهم الأيمايل ؟
والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله
ما نعلمه أن لسيدي أحمد العلاوي أتباع وزاوية بغزة وكذلك بفالوجة القريبة من غزة
وللأسف لا توجد بيننا اتصالات وهذا تقصير من الطريفين.
وما استطيع إفادتك به في هذا المجال هو إحالتك على موقعهم بالنات:
الموقع الرسمي لزوايا الشيخ أحمد بن عليوة في المشرق العربي

أو على الفايسبوك:
الطريقة الشاذلية الدرقاوية الهاشمية في بلاد الشام

ودمتم في رحاب الصوفية

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
سيدي الحبيب الفاضل علي أحبكم الله الذي من أجله أحببتنا وأقول لكم ما قاله مولانا الإمام رضي الله عنه في إحدى مراسلاته لي وأنا في العراق: وبعد  فإن شوقكم إلينا عنوانه شوقنا إليكم. وهذا ينسحب على المحبة كذلك، فالحمد لله أن كانت محبتنا لله ولا لسواه، ويعجز التعبير عن حمل ما تكنه الصدور وتتعطل لغة الكلام أمام بدائع الرحمان في قلوب الأنام فأقول: أدام الله علينا هذا النعيم ...
 
 مواصلة في سرد رحلة القصرين وهي فعلا رحلة بين قصرين، أقول وبالله الحول:
    بعد أن رجعنا من القصرين ومررنا بماجل بلعباس حيث صلينا المغرب كما ذكرت سابقا، واصلنا رحلتنا بنية الرجوع لتوزر، ولكن عند دخولنا لمدينة قفصة قال مولانا رضي الله عنه: الليل قد حل والمسافة مازالت طويلة فما رأيك في المبيت بقفصة ، فعرضت عليه أن نذهب لبيت والدي ، فقال لي: نحن حين ننزل بمكان نذهب لأمير تلك البلاد، ( يقصد مقدم البلاد وهي أول مرة أسمعه يطلق الإمارة على المقدم ) ثم قال: إذهب بنا لمنزل سيدي المقدم الحاج بوجمعة . (وهو مقدم قفصة إلى هذا التاريخ )
وعند وصولنا للمنعطف الذي يؤدي لمنزله رأيت بعض السيارات أمامه ومنها سيارة سيدي عبد السلام الخليفي أحد فقراء الرديف فعرفت أن هناك لقاء، وأعلمته بما لاحظت، فقال: الحمد لله وتمتم بكلام لم أسمعه، وقد فهمت محتواه في غد ذلك اليوم حينما قال لبعض الحضور: لما أعلمني سيدي محسن بوجود سيارات فقراء أمام منزل سيدي الحاج بوجمعة قلت الحمد لله الذي جاء بي لتلبية دعوة سيدي أحمد لتدشين الحمام.
وعند وصولنا إعترضتنا الحاجة حفصية أم سيدي الحاج بوجمعة رحمها الله وهي إمرأة مسنّة وسلمت على سيدنا الشيخ رضي الله عنه ثم سلمت علي، وأعلمتنا أن إبنها سيدي أحمد إستدعى الإخوان للقاء بمناسبة تدشين الحمام الجديد، ثم سبقتهما لبهو الحمام حيث اللقاء وكان أحد الإخوان يقرأ القرآن، ثم وقفت قبالة صدر المجلس أين يجلس سيدي الحاج بوجمعة وأشرت إليه معلما إياه بقدوم مولانا الإمام رضي الله عنه حتى يستقبله ويُفسح له المجال، فكان ذلك.  وعند دخول الإمام وقف الإخوان ترحيبا به رضي الله عنه واستهل سيدي عبد الجليل الفاسي بقصيدة: مرحبا بمن أتانا... فكانت عمارة من العمارات التي لا تنسى، وبعد الجلوس قام رضي الله عنه بدعاء عظيم شمل الإخوان وصاحب المحل...
ثم استفتح مذاكرته بقوله تعالى: وَإِذ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِن عَذَابِي لَشَدِيدٌ  (7إبراهيم)

يتبع إن شاء الله