سلسة من الحكم الغوثية_

بسم الله الرّحمان الرّحيم

يتبع للحكم الغوثية.....الجزء 3

الجزء الثالث من الحكم الغوثية
الفصل الثالث:
في النهي عن صحبة المبتدعين.
قال العارف بالله سيدي أبي مدين رضي الله عنه:
30- أضر الأشياء صحبة عالم غافل,أو صوفي جاهل,أو واعظ مداهن.
31- بفساد العامة تظهر ولاة الجور وبفساد الخاصة تظهر الدجاجلة الفتانون في الدين.
32- من رأيته يدعي مع الله حالا لا يكون على ظاهره شاهد فاحذره.
33- من اكتفى بالكلام في العلم دون الاتصاف بحقيقته فقد تزندق وانقطع.
34- إياكم والمحاكاة قبل أحكام الطريق وتمكن الأحوال,فإنها تُقْطَعُ بكم.
35- إذا رأيتم الرجل تظهر له الكرامات وتنخرق له العادات فلا تلتفتوا إليه,ولكن انظروا كيف هو عند امتثال الأمر و النهي.
36- الدعوى من رعونة النفس والمدعي منازع للربوبية.
37- المدعي من أشار إلى نفسه.
38-إنما حُرِمُوا الوصول بتَرْكِ الإقتداء بالدليل وسلوكهم إلى الهوى.
الفصل الرابع :
في تعريف شيخ التربية وبعض أوصاف المريد.
قال رضي الله عنه:
39- من لم يأخذِ الأدب من المتأدبين أفسد من يتبَعُهُ.
40- من ظهر له نقص في شيخه لم ينتفع به.
41- الشيخ من شهدت له ذاتك بالتقديم وسرك بالتعظيم.
42- الشيخ من هذبك بأخلاقه وأدبك بإطراقه وأنار باطنك بإشراقه.
43- الشيخ من جَمَعَكَ بحُضُورِه وحفظك في مَغِيبه.
44- المريد آثار نوره مع الفقراء بالأنس والانبساط,ويكون مع الصوفية بالأدب والارتباط,ويكون مع المشايخ بالخدمة والاتعاظ,ويكون مع العارفين بالتواضع والانخفاض, ومع العلماء بحسن الاستماع والافتقار, ومع أهل المعرفة بالسكون والانتظار, ومع أهل المقامات بالتوحيد والانكسار, يتبع إن شاء الله.

الحكم الغوثية ....الجزء الرابع

الفصل الخامس:في بيان العلم النافع.
قال العارف بالله سيدي أبي مدين رضي الله عنه :
45- العلم غنم.
46_ أنفع العلوم العلم بأحكام العبيد وأرفع العلوم علم التوحيد.
47_ من اكتفى بالتعبد دون فقه خرج و ابتدع ,ومن اكتفى بالفقه دون ورع اغتر وانخدع.و من قام بما يجب عليه من الأحكام تخلص وارتفع,
48_ من سمع العلم ليعلم الناس أعطاه الله فيما يعرف به الناس,و من تعلم العلم ليعامل به الحق أعطاه الله فيما يعرٌِفه به.
الفصل السادس : في فضل الذكر ومجالسة الذاكرين .
49_ من جالس الذاكرين النتبه من غفلته ,ومن خدم الصالحين انتفع بخدمته .
50_ حا مل العطر إن لم يعطك عطره متعك بنشره.
51_ إذا أراد الله بعبد خيرا آنسه بذكره ووفقه لشكره.
52_ من لم يغفل عن ذكرك فلا تغفل عن ذكره ومن لم يغفل عن شكرك فلا تغفل عن شكره.
53_ الذكر شهود المذكور و دوام الحضور, الذكر شهود الحقيقة وخمود الخليقة, الذكر ما غيبك عنك بوجوده,و أخذك منك بشهوده.
54_ التعظيم امتلاء القلب بإجلال الرب .
الفصل السابع : في الخشية والمراقبة .
55_ الحق سبحانه مطلع على السرائر و الظواهر في نفَس وحال.
56_ شاهد مشاهدته لك ولا تشاهده بمشاهدتك له.
57_ الخوف إذا سكن القلب أورثه المراقبة .
58_ الخوف سوط يسوق ويعوق, يسوق إلى الطاعة ويعوق عن المعصية.
59_ من لم يجد في قلبه زاجرا فهو خراب .
60_ الحمية في الأبدان ترك المخالفة بالجوارح , والحمية في القلوب ترك الركون إلى الأغيار و الحمية في النفوس ترك الدعاوي .
61_ حلية العارف الخشية والهيبة .
62_ من عرف الله استعاذ منه في اليقظة والمنام .
الفصل الثامن : في التسليم والرضا .
63_ التسليم إرسال النفس في ميادين الأحكام وترك الشفقة عليها من الطوارق و الآلام .
64_ احرص أن تصبح وتمسي مفوضا مستسلما لعله ينظر إليك ويرحمك.
65_ إستلذاذك بالبلاء تحقيق الرضا.
66_ اجعل الصبر زادك و الرضا مطيتك والحق مقصدك ووجهتك .
يتبع إن شاء الله.

يتبع لما سبق

الحكم الغوثية ...الجزء الخامس.

الفصل التاسع :في التوكل على الله عز وجل .
قال رضي الله عنه:
67_ التوكل توكل بالمضمون واستبدال الحركة بالسكون .
68_ توكل على الله حتى يكون الغالب عليك ذكره على ذكرك , فإن الخلق لن يغنوا عنك من الله شيئا.
69_ العبد من انقطعت آماله إلا من عند مولاه.
70_ همم العارفين لا تسمو لغير معروفهم .
71_ همم العارفين لا زالت عاكفة على مولاها.
72_ العبد ييأس من الفرح إلا من مولاه .
الفصل العاشر :في الفقر وحقيقته وفضائله.
73_ الفقر فخر.
74_ الفقر نور مادمت تستره فإذا أظهرته ذهب نوره.
75_ الفقر أمان على التوحيد,ودلالة على التفريد,الفقر أن لا تشهد عين سواه.
76_ أغنى الأغنياء من أبدله الحقُ حقيقة من حقا ئقه.
77_ أفقر الفقراء من سُتِر الحقُ عنه .
الفصل الحادي عشر :في الزهد والقناعة.
78_ الزهد عافية.
79_ الإياس راحة ,والقناعة غنىً.
80_ الطمع في الخلق شك في الخالق.
81_ من اشتغل بالدنيا ابتلي بالذل فيها.
82_ من تزين بزائل فهو مغرور.
83_ اطرح الدنيا على من أقبل عليها واقبل على مولاك.
84_ ترك الدنيا للدنيا شر من أخذها.
85_ من كان الأخذ أحب إليه من الإخراج فليس بفقير.
86_ الزهد فضيلة وفريضة و قربة ,ففضيلة في المتشابه ,وفريضة في الحرام,وقربة في الحلال.
87_ الزهد العزوف عن الدنيا,والإعراض عنها لحقارتها ,وتركها لاستصغارها وهوانها.
88_ الزهد أعم من الورع, لأن الورع اتقاء ,والزهد قطع الكل.
89_ من لم يخلع العٍذَار لم ترفع عنه الأستار.
90_ من أعرض عن الأعراض أدبا فهو الحكيم المتأدب.
الفصل الثاني عشر : في الإخلاص .
91_ لا يكمل العمل إلا بالإخلاص والمراقبة.
92_ الإخلاص ما خفى عن النفس درايته, وعلى المَلَكِ كتابته, وعلى الشيطان غوايته, وعن الهوى أمانته.
93_ علامة الإخلاص أن يغيب الخلق في مشاهدة الحق.
94_ من أخلص لله في معاملته ,تخلص من الدعوى الكاذبة .
95_ أهل الصدق قليل في أهل الصلاح.
96_ شتان ما بين من همته الحور والقصور, وبين من همته رفع الستور ودوام الحضور.
97_ أهل الرياضة في المعاملة مع الالتفات إلى الأعمال حُجِبوا بالأعمال عن المعمول له, ولو حصلوا المعمول له , لاشتغلوا به عن رِؤية أعمالهم .
98_ من لم يصلُح للمعرفة شُغِل برؤية الأعمال.
99_ من طلب الحق من جهة الفضل وصل إليه.
100_ انكسار العاصي خير من صولة المطيع.
101_ لاينفع مع الكِِِبْرِ عمل , ولا يضر مع التواضع بطالة.
102_ العبادة تنجيك من طغيان العلم والزهد .
103_ لا تكونُ له عبدا ولغيره فيك بقيةُ رقٍ.
يتبع إن شاء الله بالجزء الأخير .