سؤال لأهل الإختصاص

الأخ في الله : سيّدي عبد الله ..
تحيّة طيّبة ..
لقد طرحت سؤالين كالآتي :

1 - هل يشترط في كل عارف بالله أن يكون شيخه ذاكره بالفناء والبقاء ؟؟

2 - هل كلّ من ذاكره شيخه بالفناء والبقاء هو عارف بالله ضرورة ؟؟؟

لكي لا نفرّع ونخرج عن الموضوع أقصد بالشيخ هو المأذون حقا وصدقا...

وجوابي ، والله أعلم ، أنّ العارف باللّه لا بدّ أن يكون قد ذاكره الشّيخ المأذون حقّا وصدقا.. وليس معنى ذلك أنّ مذاكرة الشّيخ سبب كاف تحصل به المعرفة للمريد .. ذلك أنّ الأمر متعلّق ايضا باستعداد المريد روحانيّا وثقافيّا بما يثبت سلامة زاده المعرفيّ الفقهي ويترجم حسن توجّهه مع سلامة الاعتقاد في الشّيخ وفي الطّريق .. فقد قيل <<لا ينفع صاحب الوقت من كان ذا خلل في الاعتقاد>> .. كما أثر عن شيخنا سيّدي إسماعيل الهادفي رضي الله عنه وأرضاه أنّه قال :<<رأيت في المنام أخي سيّدي احمد يشكوني إلى سيدي محمّد المداني قائلا : إنّ سيدي إسماعيل لم يأخذ بيدي إلى الله .. فأجبت قائلا : يا سيدنا الشّيخ ، إنّ سيدي احمد لم يتوجّه لي>>..
وجوابا على السّؤال الثّاني : أذكر انّ ممّا نسب إلى سيّدنا الشّيخ إسماعيل الهادفي رضي الله عنه وارضاه قوله ذات مرّة :<<كم من مريد ندخله المقام الفلاني ولا نملّكه إيّاه>> .. وقوله في نفس الاتّجاه :<<كم من واحد معنا وهو ليس معنا>> على المعنيين ، المعنى الأوّل: أنّ من أهل التّصوّف أناسا مغمورين بين العموم وهم من أهل الطّريق وإن لم يتّصلوا بشيخ التّربية ولم يدخلوا الطّريق. والمعنى الثّاني : أنّ من بين المريدين الّذين اندرجوا في طريق التّربية على يد الشّيخ أناسا ليسوا من أهل الطّريق أي ليسوا من أهل المعرفة إمّا لقصور باعهم ، أو لانحراف عقيدتهم ، أو لعدم استعدادهم من حيث البضاعة العلميّة ، أو لمجرّد أنّ الله لم يكتب لهم أن يكونوا من أهل هذا الشّأن (وأوحى إلى نوح أنّه لن يؤمن من قومك إلاّ من قد آمن)..
وعلى كلّ ، فإنّ السّلوك على يد الشّيخ المأذون حقّا وصدقا تؤيّده الكشوفات القلبيّة زيادة على الحجّة الظّاهرة من حيث العلوم المتّصلة بشريعة القوم .. فحتّى المجذوب إلى الحضرة بفضل العناية الإلهيّة يحتاج هو الآخر إلى شيخ يسلّكه عبر إشارات بلغة القوم الّتي لا يستطيع أن يتعلّمها أيّ مريد ، سالكا كان أو مجذوبا ، ولا أن يدرك معانيها وإشاراتها إلاّ إذا تلقّنها على يد شيخ عارف وفقيه في نفس الوقت ، على شرط سيّدي ابي الحسن الشّاذلي رضي الله عنه وأرضاه الّذي اشترط أن يكون الشّيخ في نفس الوقت ذا جذب وذا سلوك .. وهذا أمر من غوامض أسرار التّصوّف الّتي جهلها أو ادّعاها كثير من المنتسبين إلى الطّريق .. والله أعلم بالصّواب ..

بسم الله والحمد لله ولامعبود الا الله والصلاةوالسلام على رسول الله
السادة الافاضل اخواننا في الله الكرام تحية صوفية وسلاما عطرا من عالم الروحانية ممزوجا بنفحات الواردات الرحمانية سيدي سري
هذا سؤال له اهمية كبرى والمحور الاساسي في طريق التصوف وهو الباب الرئيسي لمعراج المريد السالك نحو حضرة الله تعالى اذ لا دخول على الله الا عن طريق نوابه لذا يجب على كل من يريد السلوك ان يتبع شيخا عرفا بالمسالك سلك الطريق متجها نحو حضرة الله تعالى اذن له شيخه تدريجيا من مقام الى اخر مبتدءا بتقوى الله عز وجل ثم كرة الاكوان فمقام الفناء فمقام البقاء ثم الى ربك المنتهى ولا يكون ذلك الا باذن من الغوث الوارث.
واعلموا ان السير نحو حضرة الله تعالى على نوعين اثنين سير الى الله وسير في الله اما السير الى الله ينتهي بالمجاهدات والمكابدات والرياضات مثل الحضور والمراقبة والذوق والفناء في الاسماء والصفات والفهم عن الله والسماع هذه نبذة قصيرة عن السؤال والله ولي التوفيق والسلام مع تحيات ابو اسامة دمتم لنا اوفياء

بسم الله
هذا الجواب من طرف السيد المحترم المقجم المبرور سيدي الحاج محمد بن عمر مقدم الزاوية الاسماعيلية بحي العمال الرديف
بعد قراءته للسؤال يقول *لايشترط في كل عارف بالله ان يذاكره شيخه بالفناء والبقاء ودليلنا على ذلك \سيد العارفين رسول الله صلى الله عليه وسلممن ذاكره هذا وقد حصل لي مرة ان زرت مولانا الامام الشيخ اسماعيل الهادفي قدس الله سره وكان وقتئذ استاذ مدرس بالمعهد الثانوي بتوزر اراد الذهاب الى المعهد مدني بكتاب لاطلع عليه كانت بمحتواه قصة -حيي ابن يقظان-وطلب مني مطالعته فوجدت قصة انسان نشا وحيدا بعيدا عن كل البشر وتربى برعاية غزالة قيضها له المولى القدير لرضاعه حتى الفطام ثم نشا على كل متطلبات الحياة بمفرده وحيدا الى ان بلغ اشده و اصبح من العارفين بالله تعالى و هذا مصداق القول المشهور* عرفت ربي بربي ولولا ربي ما عرفت ربي *وكان معي زميل في طريق الله عرف الله قبل ان باذنه مولانا الامام في ذكر الاسم الاعظم ناهيك عن مذاكرة الفناء والبقاء*

/ الجواب الثاني/ اولا لا يجب ان نحدد الشيخ الذي يقوم بتذكير اتباعه في هذه المذاكرات هل هو من العارفين .وهل تم له هذا الاذن من شيخه مباشرة حسا ومعنى يعني له اذن من شيخه ومشهود له بهذا الاذن وله اذن خاص من الحضرة العلية يبيح له متابعة اتباعه باطنيا في هذه المقامات ومثل هذا الشيخ يحتاج الى همة عالية و معرفة شاملة وحالة سامية وذوق صحيح ورفيع وعلم واسع ونظر دقيق حتى يعرج بالفقير اولا بروحه ثم يذاكره ليوضح له سبيل ما وصل اليه بالحال مع الله تعالى فاذا توفرت هذه الشروط في الشيخكان سببا في المعرفة للمريدين ولوكانوا غير ماذونين في المذاكرتين المذكورتين /المهم الجد والرغبة والصدق من المريد مع شيخه *ومن اقوال بعض المشايخ للمريد -لفد نات منا بقر رغبتك فينا -

بعض من الشروط التي تلزم شيخ التربية المتبع والسالك لطريق التصوف في وقن لاحق ان شاء الله تعالى والسلام مع تحيات ابو اسامة ودمتم في رعاية الله وحفظه

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله


شروط شيخ التربية شرعا وحقا
سؤل بعض الصالحين -من نصحب فاجاب قائلا -
اصحب من يعلم منك ما يعلمه الله منك *يعني من يكون ملما باسرارك التي لايعلمها الا الله تعالى منك وقد اشار اليه مولانا الامام رضي الله عنه لما ساله منور المداني في تسجيل الحوار -ما معنى ان كل ما خطر على قلبك تكلم به الشيخ المداني -قال له هذه لغة المشائخ اذ الكلام معهم بالقلوب -فمن شروط الشيخ الباطنة سريان نورانيته في نورانية المريد وانبساط حقيقته على عولم ظلمة المريد /يقول الامام ابو مدين الغوث رضي الله عنه *الشيخ من شهدت له ذاتك بالتقديم وسرك بالتعظيم *الشيخ من هذبك باخلاقه و ادبك باطراقه وانار باطنك باشراقه* الشيخ من جمعك في حضوره وحفظك في مغيبه اما من ادعى مقامات الرجال وهم خالون من العلم والعمل والحال الابتعاد عنه اسلم للمال و البدن والدين.*ما كل من زار الحمى سمع النداء--- من اهله اهلا بذاك الزائر
*الشيخ من الناحية الشرعية له علم صحيح له باع في علم الشريعة حصل له من المدارسة ومجالسة اكابر العلماء ويكون علمه مبنيا على كتاب الله فهو له حافظ ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم جامع وله لسان فصيح فهو مبرز في اللغة العربية ملما بها من جميع الجوانب لان العبارة مائدة الطلاب فعلى العالم ان يبين بيانا يمنع السائل من التاويل /يعني لا يتركه في مفترق الطرق/
ولابد للشيخ من عقل رجيح يميزبه مواضيع العلم ويقي به نفسه واتباعه من كل وصف منقص في دينه ودنياه ويكون تقيا نقيا في الوقوف مع الحق جل وعلا *قال تعالى--قل هذه سبيلي ادعوالى الله على بصيرة انا ومن اتبعني *فبين تعالى ان التبصر في الدين اصل من اصوله والله ولي التوفيق .