مواهب المنان
مرحبا بزائرنا الكريم
يمكنك تسجيل عضويتك لتتمكن من معاينة بقية الفروع في المنتدى
حللت أهلا ونزلت سهلا

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

مواهب المنان
مرحبا بزائرنا الكريم
يمكنك تسجيل عضويتك لتتمكن من معاينة بقية الفروع في المنتدى
حللت أهلا ونزلت سهلا
مواهب المنان
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
بحـث
 
 

نتائج البحث
 


Rechercher بحث متقدم

المواضيع الأخيرة
» رسالة من شيخنا سيدي إسماعيل الهادفي رضي الله عنه لبعض المحبين
تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Icon_minitimeالجمعة 24 يونيو 2022 - 17:09 من طرف أبو أويس

» الاتبياء و المرسلين 25
تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Icon_minitimeالخميس 2 يونيو 2022 - 14:47 من طرف صالح الفطناسي

» صلاة النور المضيء
تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Icon_minitimeالخميس 2 يونيو 2022 - 14:39 من طرف صالح الفطناسي

» سؤال لأهل المحبة و الصّفاء و الصّدق و النّوال
تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Icon_minitimeالسبت 14 مايو 2022 - 16:46 من طرف أبو أويس

» الأعمال صور قائمة وأرواحها وجود سر الإخلاص فيها
تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Icon_minitimeالأحد 8 مايو 2022 - 15:22 من طرف أبو أويس

» لماذا قيل: لا يفتى ومالك في المدينة
تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Icon_minitimeالسبت 16 أبريل 2022 - 18:49 من طرف أبو أويس

» المصطفى في عيون بعض محبيه
تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Icon_minitimeالأربعاء 13 أبريل 2022 - 14:18 من طرف أبو أويس

» من روائع القصائد النبويَّة
تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Icon_minitimeالثلاثاء 22 مارس 2022 - 16:55 من طرف أبو أويس

» من روائع القصائد النبويَّة
تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Icon_minitimeالثلاثاء 22 مارس 2022 - 16:53 من طرف أبو أويس

» اللإحسان الرّكن الثّّالث للدّين
تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Icon_minitimeالإثنين 7 مارس 2022 - 22:45 من طرف ابو اسامة

» صلاة المدد
تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Icon_minitimeالجمعة 14 يناير 2022 - 19:53 من طرف صالح الفطناسي

» صلاة االتجاء
تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Icon_minitimeالإثنين 10 يناير 2022 - 8:54 من طرف صالح الفطناسي

» صلاة هو
تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Icon_minitimeالأحد 2 يناير 2022 - 22:06 من طرف صالح الفطناسي

» النداء
تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Icon_minitimeالأربعاء 29 ديسمبر 2021 - 20:14 من طرف صالح الفطناسي

» الدنيا و ما لها
تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Icon_minitimeالأربعاء 29 ديسمبر 2021 - 19:04 من طرف صالح الفطناسي

منتدى
"هذا مذهب كلّه جد فلا تخلطوه بشيء من الهزل. "
قال أحمد الخرّاز: " صحبت الصوفية ما صحبت فما وقع بيني وبينهم خلاف، قالوا: لماذا، قال: لأني كنت معهم على نفسي"
يونيو 2022
الأحدالإثنينالثلاثاءالأربعاءالخميسالجمعةالسبت
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  

اليومية اليومية


تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

+12
صوفى
أبو أويس
فارس النور
nourou
HALAMOUNA
حبيب الله
منصور
محمد
mohammadi soufi
علي
أمة الله
alhadifi
16 مشترك

صفحة 1 من اصل 2 1, 2  الصفحة التالية

اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف alhadifi الثلاثاء 25 مايو 2010 - 9:24

أخى على كتب :
خواطرى حول المسيح الدّجال_ لعنه الله تعالى _
( لعنه الله تعالى )لماذا!!!
alhadifi
alhadifi

ذكر عدد الرسائل : 418
العمر : 67
الموقع : لم يوجد بعد
العمل/الترفيه : محب لله
المزاج : ثائر
تاريخ التسجيل : 21/09/2008

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف أمة الله الثلاثاء 25 مايو 2010 - 9:41

alhadifi كتب:أخى على كتب :
خواطرى حول المسيح الدّجال_ لعنه الله تعالى _
( لعنه الله تعالى )لماذا!!!

لماذا؟؟؟
لأنه كافر ومفسد في الأرض...
روى مسلم في صحيحه عن ابن عبّاس أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُعلِّمهم هذا الدُّعاء كما يُعلِّمهم السورة من القرآن، يقول: (قولوا " اللَّهمَّ إنّي أعوذُ بك من عذاب جهنَّم، وأعوذُ بك من عذاب القبر، وأعوذُ بك من فتنة المسيح الدجّال، وأعوذُ بك من فتنة المَحْيا والمَمات).

قال مسلم بن الحجّاج: بلغني أنّ طاووساً وهو راوي هذا الحديث عن ابن عباس قال لابنه: " أدَعَوتَ بها في صلاتك ؟ قال: لا، قال: أعِدْ صلاتك ".
أمة الله
أمة الله

انثى عدد الرسائل : 92
العمر : 49
تاريخ التسجيل : 23/04/2009

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف علي الثلاثاء 25 مايو 2010 - 20:05

أشكر سيدي الهادفي على مروره الكريم فقد أسعدني ذلك وكذلك الأخت المباركة أمة الله

أمّا سؤال سيدي الهادفي : عن قولي في الدجّال ( لعنه الله ) فلأنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم أخبرنا في الأحاديث الصحاح أنّه مكتوب بين عينيه ( كافر - ك-ف-ر ) فلا يجوز لي أن أقول ( رحمه الله أو حفظه الله أو غفر الله له أو هداه الله ) فصحّ قولي ( لعنه الله ) لأنّ الله تعالى يقول في إبليس ( عليك لعنتي إلى يوم الدين )

هل تدري سيدي الهادفي ما قاله الشيطان ( إبليس لأحد من الناس إجتمع به ) قال له : لقد كنت من الملائكة وكنت أحبّ الله إلاّ أنّه إتّضح أنّه ربّ حقود حقد عليّ بمجرّد رفضي السجود لآدم ( تعالى الله عن ذلك علوّا كبيرا )
علي
علي

ذكر عدد الرسائل : 1104
العمر : 51
تاريخ التسجيل : 30/09/2008

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty محمدي

مُساهمة من طرف mohammadi soufi الأربعاء 26 مايو 2010 - 14:07

السلام عليكم , اتمنى يا سيدي الهادفي ان تشرح لنا رؤيتك لمسألة اعتراضك من لعن المسيخ الدجال , فئني اتذكر اني قرأت حادثتا وقعت على ما أظن لأبو اليزيد البسطامي تشبه في محواها هته المسألة .
mohammadi soufi
mohammadi soufi

ذكر عدد الرسائل : 35
العمر : 35
تاريخ التسجيل : 19/05/2010

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف محمد الأربعاء 26 مايو 2010 - 22:43

السلام عليكم سادتي
لعن الله ابليس بصريح القران و الملعون كل من اخرجه الله من الرحمة المحمدية و كلنا نعرف قصة شق الصدر ... و اخرجا منه علقة دموية ... اخرحا منه حظ الشيطان من الرحمة المحمدية وكل ماعداه له نصيب في الرحمة المحمدية لذا والله اعلم استنكر البعض من ساداتنا اللعن خارج ما صرح به القران وقال صلى الله عليه و سلم (... و لم ابعث لعانا..)
محمد
محمد

ذكر عدد الرسائل : 651
العمر : 58
المزاج : إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ففـــــــي وجـه مـن تـهـوى جـمـيـع الـمـحـاســـــــــن
تاريخ التسجيل : 10/02/2009

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف علي الأربعاء 9 يونيو 2010 - 0:34

سيدي محمّد جازاك الله خيرا ولكنّي أقول لك نحن نلعن كلّ من لعنه الله ورسوله والمسيخ الدجّال لا ريب أنّه كافر بين عينيه مكتوب ( كافر ) وأنت تقرأ معي كلّ يوم أنّ الله تعالى يقول ( أولائك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ) فأثبت هنا اللعن منه سبحانه ومن عباده الغيورين على جناب توحيده فاللعن بالله وليس بالنفس ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ )

وقال تعالى : ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ )

وقال تعالى : ( وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً )


وقال تعالى : ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ )

وقال تعالى : ( لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ )

وقال تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً )

وقال تعالى : ( رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً )

وقال تعالى : ( وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً )

فالجواب سيدي : هل المسيخ الدجّال تتناوله هذه الآيات أم أنّه لا يتناوله حكمها والنبي صلى الله عليه وسلّم يقول ( إستعيذوا منه في كلّ صلاة ) وقال مكتوب بين عينيه كافر

أمّا بعض الصوفية يرون المسيخ الدجال والشيطان نفسه مجلى إلهي وأنّ الأمر ليس بيديهم بل سبق بذلك قضاء الله فيهم وهذه الأقوال لا يقولها إلاّ زنديق مارق بحجّة أنّهم إطّلعوا على الحقيقة وأنّهم أرحم الناس بالخلق ولو كانوا شياطينا ودجاجلة رغم أنّ الرسول صلى الله عليه وسلّم يقول لأصحاب القليب في عزوة بدر ( هل وجدتم ما وعدكم ربّكم ...)

بل أقول : لعنة الله على الدجال وأتباع الدجال إلى يوم القيامة ألا لعنة الله على الكافرين
علي
علي

ذكر عدد الرسائل : 1104
العمر : 51
تاريخ التسجيل : 30/09/2008

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف alhadifi الأربعاء 9 يونيو 2010 - 8:11

سيدى على الله يرضى عليك المسيح الدجّال الذى حدّث عنه الرسول هو هذا العلم اللطيف المتمتع به الخلائق أو نقول المتمتّع به عيال الله غير أنّ الفهم فى ذلك الوقت عاجز أن يتحمّل حديد يطير أو يحمل أناس ويجرى بسرعة معيّنة فهو قال يدخل كلّ بيت بلا إستئذان ومن يستطيع ذلك غير هذا المجلى :ف ك ف ر بمثابة ك:كيمياء
ف:فيزياء
ر:رياضيّات
فهذه العلوم الظاهرة المتداولة عند الخلائق هي التى سعت بنا للوصول إلى مانحن عليه فلا ننظر بعين ضعيفة إلى ما هو موجود ولا نتكلم بكلام غير مفهوم فصحيح أنّ الشيطان ملاك عاص و..وو...لكن ما فائدتى اليوم فى ما هو عليه .
وعليه فلا أريد أن أحكى حكاية ولكن أريد فهما يساعدنى بالنهوض بعقلى فقصة الشيطان تحدث عنها كل الناس كلّ فى زمانه وعصره أمانحن فى عصر العلم فأحاول بهمّتى إلى علم لطيف بلطافة العصر أو أقول بلطافة كهارب الذّر التى كانت وارد سيدنا الشيخ فنظرية سيدنا الشيخ هذه لايدركها كلّ ذى فهم .فتلك النظرية دقيقة بدقة علم العصر ولايجيدها كلّ ذى فهم أو أقول كلّ ذو علم .
فالشيطان صاحب علم رقيق ودقيق ناهيك وأنه بشر الملائكة بأنّ الله سيطرد أحدهم من رحمته فوجل الملائكة إلاّ إبليس لأنّه تمنى ان يكون المقام الجديد له ولكنّه كان أنانى ومحبا لذاته وعمت بصيرته الغيرة فطلب التّرقى بإعراضه لأنه يرد ـ يحب ـ تلك النفخة التى سينفخها الله فى آدم كان يردها أن تكون له وبذلك يحصل الكمالات كلّها إلاّ أنه لم تصله عبارة" إنّى ". من" إنّى جاعل فى الأرض خليفة".قال الرسول الكريم لمّا كان قاب قوسين أو أدنى وفهم الأمر" أنا سيد ولد آدم ولافخر" لم يقلها بعنجهيّة بل قالها لمّا أتاه خطابها وفهم من هو المقصود بالكلامالذى أجراه على لسانه وقال أيضا غدا سأعطى الراية لأحدكم فبات الصحابة يتمنّون كل واحد منهم أن تكون له .وقال الرسول إثر الأذان اطلبولى الوسيلة وقولوا بعد الأذان اللهم آت محمدا الوسيلة وإنها مرتبة لاتكون إلاّ لشخص واحد وأرجو أن أكون أنا هو لايطلبها لنفسه هو يطلبها لنا .وكذلك إبليس عندما وصله خبر الخلافة تمنى أن تكون له وطلبها باستعلاءوبذلك طرد..
وعليه فالصوفى مهما بلغ به الغضب لايستطيع أن يعيّر أحدا إلاّ بكلمة واحدة أقول "هذا الرجل جاهل" لما يعتريه من نقيصة فى الفهم عن الله .
فالمعروف عن المسيح الدّجّال فيه ميزة حسنة وميزة سيّئة وذلك عند إستعمالك أنت له فوجه يدعو للخير ووجه يدعو للشر فنأخذ ما فيه خيرنا ونترك ما لايرضينا ولا يقابل الشريعة .فمن اكتشف الذّرّةفهو غائب عن اكتشافه وفرح بما أعطاه الله من علم وهو يظن أنّه يخدم الإنسانية .ومن اكتشف تبديل الكبد المريضة بأخرى صحيحة فهو أيضا فرح باكتشافه العلمى ونحن ايضا إذا وصلنا علما طالبا به القرب من الله فالفقير يفرح بالعطية من قبل الحق لما يرى من عناية ربه به فالأمر كلّه ليس للإنسان بل الأمر كلّه لله"لو أراد الله ما فعلوه".ولو أراد الله بنا خيرا لأسمعنا .
أختى أمة الله كتبت" أعوذ بك من فتنة المسيح الدجال"نعم أختى وأيّ فتنة أعظم من هذه فأعظم فتنة هي فتنة الهاتف النقال تكونين فى حال يصلك خطاب عبر الهاتف تصبحين فى حال أشد وأيّ فتنة اعظم منها .لقد قال يدخل كلّ بيت بلا اسئذان ، فالبيت عندنا هي الخلعة الآدمية ومن بعدها المنزل الذى نسكنه فالتلفزة والراديو والحاسوب كلّها المسيح الدجّال وهم يتقمّص علمه الأنفس العاجزة ومن ميزة الفقير ألاّ يعجزه فهم عن آخر خير منه فهو دائما فى الترقى "لا خير لى فى مطلع شمس يوم لم أزدد فيه علما بالله "مطلع شمس يصل بنا الفهم إلى رمش عين أو كلّ حين أو كلّ نفس.
ونتذكّر دوما " وما أوتيتم منالعلم إلاّ قليلا".
وماذا عساي أقول والعجز يطوّقنى .
المعذرة فلقد كتبت بدون تركيز ولربما شيء لايعجب فأرجو أن تقوّمونى.فإنّى عبد خطاء.
alhadifi
alhadifi

ذكر عدد الرسائل : 418
العمر : 67
الموقع : لم يوجد بعد
العمل/الترفيه : محب لله
المزاج : ثائر
تاريخ التسجيل : 21/09/2008

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف منصور الخميس 10 يونيو 2010 - 21:34

توصيف مميز للدجّال وأعوانه

بارك الله فيك سيدي علي وننتظر ما ستذكره مفصّلا.

حفظنا الله وإياكم جميعا من فتنة الدجال وأعوانه.
منصور
منصور
مساعد مشرف عام

ذكر عدد الرسائل : 189
العمر : 54
تاريخ التسجيل : 02/12/2009

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف alhadifi الثلاثاء 15 يونيو 2010 - 11:51

جهل مطبق أن يفكر المسلم فى أنّ المسيح الدّجال هو آدمى .
لقد قيل فيه بأنّه أعور وربكم ليس بأعور كيف يكون هذا .
لايكون ذلك بمعنى واحد وهو فقدان الحس بل هو معنى وهذا عوره .
قيل يمسح كلّ الوجود وهو الآن كما قيل .
فالأإمّة يستعملونه ليبلغوا الكلام فلقد شغلهم به عنه .فالتلفزة والراديو والمكروهات حباله ومن أين للعقل الآدمى أن يدرك هذه الأشياء فهي من تحصيل الحاص إخوتى إنّه العلم ومازلنا نرى أكثر من هذا .
إخوتى إنها الفتن كقطع السحّاب وأيّ فتن أعظم مما نحن فيه .
تجلس أمام التلفاز وأنت منشرح الصدر تجد اليهود يقتلون الصغار فى الحين يتأثر باطنك وتوزن على ربي بالوقت وتنسى قوله " لو أراد الله ما فعلوه "وتلعن العرب وتقول إنّهم خونة ولم يآزروا فلسطين والحال أنهم لو إستطاعوا لن يتركوا ذاك الأمر يصير .
أليس هذا اامسيح الدجال الذى اراك هذه الصور والأخبار وهو الذى مسح الوجود فعلا ودخل بيتك بدون إذن منك بل تواطأت فى إدخاله لبيتك .
لو قال لهم الرسول فى ذلك الوقت هذا الكلام لرموه بالحجارة ولأدموا بدنه واتهموه بالرعونة والكذب والدجل والسحر بل قف مع نفسك قليلا ستسخر مما قلت وتقول هذا مهبول وأنت فى عصر العلم وأنت فى عصر المسيح الدجال قبلت أم لم تقبل .
سيدى العزيز هل عندك فهم من هو الشيطان .لقد عرفت آدم بعظامه ولحمه تلك الكتلة حدثنى عن آدم أو هذه الهياكل التى قالوا عنها هي آدم من هو إن كان لك علم .فأنت لم تستطع الحديث مع نفسك كيف ستحدّثنى عن البيضة والدجاجة .إنه العلم إرحمنى وخذ بيدى إليه .
قال الرسول سأكفيكم شرّه إن كنت فيكم .هل فكّرت يوما كيف سيكون فيك ."
هل قرأت ما قال الله" وما كان الله معذبهم وأنت فيهم "هل تمعّنت فى هذه الآية .المعذرة " القرآن رياض الصالحين ".
ربى لاتذرنى فردا وأنت خير الوارثين .
ربى لاتتركنى لنفسى طرفة عين .
اللهم إنّ الأمر أمرك فارحمنا .

ليست رجالنا كرجالهم وليست مجاهداتنا كمجاهداتهم.
alhadifi
alhadifi

ذكر عدد الرسائل : 418
العمر : 67
الموقع : لم يوجد بعد
العمل/الترفيه : محب لله
المزاج : ثائر
تاريخ التسجيل : 21/09/2008

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف alhadifi الأربعاء 16 يونيو 2010 - 12:26

وتنسى قوله "وما رميت إذ رميت ولكنّ الله رمي ".
وتنسى قوله " النبىء أولى بالمؤمنين من أنفسهم ".
أخى القارىء لست كاتب قصص ،ولايهمنى شكرك لى أو عدم قبول كلامى هذا لا يعنينى إنى أتوسّل إلى الله أن أكتب كلمة صادقة يرفعنى بها عنده ويقبلنى بها .إنّى أسعى للتعرض إلى نفحاته كيفما كانت وبأيّ لون كانت فلا تلومونى فيما أكتب .
alhadifi
alhadifi

ذكر عدد الرسائل : 418
العمر : 67
الموقع : لم يوجد بعد
العمل/الترفيه : محب لله
المزاج : ثائر
تاريخ التسجيل : 21/09/2008

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف حبيب الله الأربعاء 16 يونيو 2010 - 17:07

سيدي الهادفي أرجو تقبل نصيحتي
لقد كتبت وقلت:
- جهل مطبق أن يفكر المسلم فى أنّ المسيح الدّجال هو آدمى.
- أليس هذا اامسيح الدجال الذى اراك هذه الصور والأخبار وهو الذى مسح الوجود فعلا ودخل بيتك بدون إذن منك بل تواطأت فى إدخاله لبيتك .

وذكرت أحداثا وفتنا وعلّقتها على شماعة الدجال...
وقلت: ايهمنى شكرك لى أو عدم قبول كلامى هذا لا يعنينى إنى أتوسّل إلى الله أن أكتب كلمة صادقة يرفعنى بها عنده ويقبلنى بها.
سيدي لا أعترض على فهمك وهذا يخصّك أمّا أن تستهزء بمن لا يرى ما تراه وهم السادة العلماء ومنهم شيخك رضي الله عنه ويقولون أن الدجال شخص بعينه بل وصفه صلى الله عليه وسلم بالعور وأنه مكتوب على جبينه كافر وأنه لا يدخل مكة والمدينة وهذا لا يصحّ مع فهمك حيث أن التكنلوجيا بأنواعها قد غزت كل بيت في مكة والمدينة...
وليس مكتوبا على هذه الأجهزة الكفر لأنها ككل الآلات يمكن أن تحمل لنا الطيّب كما الخبيث.
ومما نعلمه من السادة أنهم يقولون هذا ما أفهمه والله أعلم.
حبيب الله
حبيب الله

ذكر عدد الرسائل : 65
العمر : 50
تاريخ التسجيل : 14/06/2009

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف alhadifi الأربعاء 16 يونيو 2010 - 18:00

أرجو المعذرة أخى حبيب الله
إنى عبد لا أريد الجدل ولا المراء ولا المزاح .
لقد صدق كل من تحدّث عن المسيح الدّجّال وكلّ الأنبياء والرسل تحدّثوا عنه بما فى عصرهم وهذا فهم خاص للأمر فى عصرى .
ممن أستهزأ يا أخى أفى الوجود أحقر منى ?فلو حدتثك عن حقارتى للأشمأززت منى .أنا العبد الجاهل ،أنا العبد العنيد ،أنا العبد العاجز عن شكر ربه وأنا ...وأنا ...وأنا الكذّاب...وأنا العبد الكثير المساوىء ، وأكثر من هذا وأستحى أن أذكر عدة مساوىء وهذا حظوظ نفس ألله غالب .
إعلم أخى الحبيب أنه فى دينى إذا تحدّثت بشىء أو قلت مفهوم ووقع فيه رفض من شخص ماّ فى الوجود فقد كتبته فيه حظوظ نفس لأنّ كلام الحق لايقع الإعراض عنه لأنّ المتلقى تلقاه بحظّ من حظوظ الكاتب أو القائل .
إعلم أخى الحبيب أنّ الوجود إذا قلنا يتغذّى بالكلام لأنّه بعث بكلمة واحدة "كونى"فغذاء الوجود كلام كما قلت إعتبر أنى أحدّثك وأنت أمامى
[إلاهى ماذا عسانى أسأل وبك نطق لسانى ..]فكلّ الحديث الذى يقع من كلّ إنسان نعتبره زرع[كلّ نظر لما فى قلبه وتكلّم]فالكلام إن كان فى أمور الدنيا يرجع آفات بمعنى آفات أو نقول جراد أو حشرات صغيرة مثل الخنافس والوشواش والذّباب ...ولو كان الكلام تقربا إلى الله من ذكر وصلاة وصوم وزكاة يرتفع القائم بها درجات عند ربه وترى سيمة النّشاط على وجهه نور ورحمة وهيبة ووقار.. أبصر قال سيماهم فى وجوههم ولم يقل سيماهم على وجوههم أو الإثنين صحيح توحى لك بأنّ الأمر ليست تلك البقعة السوداء فى الجبين كما يظنّ بعضهم فهذا قصور فهم فأغلب فقرة سيدنا الشيخ ترى لهم سيمة خاصة يظهر نور قلبه على سريرته فتقول هذا من أهل الله دون أن تشعر ... أرأيتنى ما ذا أقول إنّه كلام لايحتمله العقل الآدمى ولكن ألله غالب أنا أعتقد أنّ ما أقول صحيح .أنظر داروين فى وقت ما قال بأنّ أصل الإنسان قرد ووافقه أكابر العلماء فى العالم ولكن تبيّن أن كلامه خطأ ،وآين شتاين فى العلوم الفزيائيّة قال نظريات درّسوها وهي غالطه لقد تتطوّر العلم بتطوّر العقل الآدمى أمّا ألآن فقد طغت الأنانية على العقل وليس على الإنسان فكلّما تواضعت للقراءة تستفيد بالقليل إذا لم يكن الكثير إنّ الفتوحات تتوالى فى كلّ حين ولكن المتلقى إن أراد خيرا فخير .."لا ينطق على هوى".أنظر أخى هؤلاء الذين يسمّون أنفسهم فى الفظائيّات علماء الشريعة أنت تستطيع أن تكون خيرا منهم إذا قرأت ما قرؤوا بل إنّهم يتلون كتاب الله وشريعة رسوله وقلوبهم متحجّرة وأنفس كبيرة وتفهم هذا من وراء كلامهم وحركاتهم فى التلفزة .بل لو نلاحظ أنّ الحاسوب أفظل منهم تنزل فيه كلّ ما تريد من تفاسير وقراآت وأيّ علم من العلوم وتستفيد بها أكثر من استفادتك من هؤولاء لأنّك ترى نفوس شامخة لارحمة فيها وتعالى على الخلق بأنه لايدرك علمهم أحد ،فالعلم المطلوب عندنا هو العلم بالله وإلاّ فنصف العلم عندك ضائع .أجدد عذرى إن لم أوفق لتبليغ المعلومة .
المعذرة أخى الحبيب . فلو قرأت مرآت الذّاكرين لسيدنا الشيخ لستمددت منها بعض ما كتبت ، وأظن أنك ما قرأت المداخلة الأولى .
ولربما غاليت فى ما قلت بشدّة فاعتبروه حديث نفس ،ولكنه فهم خاصّ بى .ولربما بعد مائةسنة يأتى فهم جديد أو غدا فاكتب لى رأيك أمّا آرائهم فقد قرأتها فى الكتب . أنظر إنّى أبدل رأي فى كل لحظة .لست متبوعا ولالى سلطة على أحد فإن قبلتنى فأهلا وسهلا وإن لم تقبلنى فأهلا وسهلا .
والله ورسوله أعلم .
alhadifi
alhadifi

ذكر عدد الرسائل : 418
العمر : 67
الموقع : لم يوجد بعد
العمل/الترفيه : محب لله
المزاج : ثائر
تاريخ التسجيل : 21/09/2008

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف alhadifi الخميس 17 يونيو 2010 - 21:03

لقد كتبت فى المداخلة :
إعلم أخى الحبيب أنه فى دينى إذا تحدّثت بشىء أو قلت مفهوم ووقع فيه رفض من شخص ماّ فى الوجود فقد كتبته فيه حظوظ نفس لأنّ كلام الحق لايقع الإعراض عنه لأنّ المتلقى تلقاه بحظّ من حظوظ الكاتب أو القائل
أردت أن أضيف الآية التى فيها دلالة على أنّ كل الناس خلقوا من نفس واحدةوهي :
يا أيّها النّاس اتّقوا ربّكم الذى خلقكم من نّفس واحدة.[سورة النّساء]
alhadifi
alhadifi

ذكر عدد الرسائل : 418
العمر : 67
الموقع : لم يوجد بعد
العمل/الترفيه : محب لله
المزاج : ثائر
تاريخ التسجيل : 21/09/2008

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف HALAMOUNA الإثنين 5 يوليو 2010 - 12:51

أمة الله كتب:
alhadifi كتب:أخى على كتب :
خواطرى حول المسيح الدّجال_ لعنه الله تعالى _
( لعنه الله تعالى )لماذا!!!

لماذا؟؟؟
لأنه كافر ومفسد في الأرض...
روى مسلم في صحيحه عن ابن عبّاس أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُعلِّمهم هذا الدُّعاء كما يُعلِّمهم السورة من القرآن، يقول: (قولوا " اللَّهمَّ إنّي أعوذُ بك من عذاب جهنَّم، وأعوذُ بك من عذاب القبر، وأعوذُ بك من فتنة المسيح الدجّال، وأعوذُ بك من فتنة المَحْيا والمَمات).


قال مسلم بن الحجّاج: بلغني أنّ طاووساً وهو راوي هذا الحديث عن ابن عباس قال لابنه: " أدَعَوتَ بها في صلاتك ؟ قال: لا، قال: أعِدْ صلاتك ".
السلام والرحمة على الجميع
ان هذا المنتدى لم يكن الاّ منتدى لأهل التصوف و حديث أهل التصوف يختلف عن حديث أهل التشرع ...أما بعد ففي مسألة اللعن كلّ الصوفية لا يلعنون لا كافر ولا مسلم ولا ابليس ولا الدّجاّل وذلك لتمكنهم من مقام التوحيد فكل الموجودات هي الله وكل الصفات هي الله وكل التجليات هي الله فالدجّال ماهو الاّ مجلى من مجالي رب العالمين يُبعث تحت اسمه المضلّ فالله مثلما هو الهادي في أعلى مجاليه رسول الله (ص) وثم الصحابة .... ثم ثم ....وصولا الى شيوخ التربية ..فهو المضل من مجلى ابليس وصولا الى المسيخ الدجّال ....

أما مفهوم المسيح الدجال يمكن أن يكون معنوي وحسّي
HALAMOUNA
HALAMOUNA

انثى عدد الرسائل : 64
العمر : 52
تاريخ التسجيل : 30/06/2010

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف علي الثلاثاء 6 يوليو 2010 - 8:07

بسم الله الرحمان الرحيم

والله العبد الفقير أستغرب كثيرا في أن يكتب من ينتسب للتصوّف هذه الكتابات وأنّ ( الموجودات هي الله ) ( والصفات هي الله ) مع أنّ قولك : ( الصفات هي الذات ) فيه ما فيه من قلّة معرفة عقائد أهل السنّة والتي كان يدرّسها سيدي محمّد المداني وسيدي أحمد العلاوي رضي الله عنهما

بل وقد صدر الإجماع من القوم رضي الله عنهم أنّ ( الصفات ليست هي الله ) بل قالوا أجمعين : ( أنّ الصفات ليست هي غير الذات وليست هي عين الذات ) والسؤال هنا لا بدّ أن نفسّره من صميم الواقع : هل صفاتك هي عين ذاتك ؟؟؟ مثل جمالك وكرمك وعلمك ...إلخ هل هذه الصفات هي عين ذاتك ؟؟؟ ما هذا الخلل الذين يأتينا به المتمصوفون اليوم ؟؟؟

هل جعلتم الله هو عين الموجودات ؟؟؟ أم جعلتم الموجودات هي الله ؟؟؟ ثمّ في أيّ كتاب وجدتم هذا ؟؟؟ هل القرآن أم السنّة ؟؟؟ أم أنّه من أقوال وأحاديث محمّد رسول الله ؟؟؟ فدلّونا على مكانها في الكتاب والسنّة ؟؟؟ فهل المخلوقات والموجودات هي الله ؟؟؟ يعني أنتم على هذا تؤسّسون لعقائد الهندوس وجميع زنادقة الأرض . فأقلّ ما يقال لكم : أنتم تقولون بقدم العالم بل وأنّه الإله ؟؟؟

وعندي سؤال لهؤلاء الذين يحبّون المسيخ الدجال حبّا جمّا بل ويحبّون إبليس حبّا جمّا لأنّه مجلى إلهي بحسب زعمهم , فإذا قالوا نحن لا نحبّ إبليس , قلنا لهم : أتبغضون الله بما أنّكم تعتبرون إبليس هو الله ؟؟؟ ولهذا السبب رأيت في مدّة سابقة أحد من إخواننا هنا يقول في إبليس بل ويمتدحه وأنّه كان ملك لطيف صاحب علوم رقيقة ... إلخ تلك الزندقة الواضحة التي لا يدلّ عليها كتاب ولا سنّة , ثمّ تأتون اليوم تدافعون عن المسيخ الدجال بإعتبار أنّه مجلى إلهي ( كبرت كلمة تخرج من أفواهمم ) ( إن يقولون إلا كذبا )

ثمّ عليكم أن تتحاشوا أن تقرؤوا القرآن , هل تدرون لماذا ؟؟؟ لأنّ الله في القرآن يلعن إبليس . فهو بحسب مذهبكم يلعن نفسه بنفسه ( تعالى الله عن ذلك علوّا كبيرا ) وعليه فلا يجوز لكم قراءة القرآن البتّة لأنّ في القرآن ( لعن إبليس ) وبما أنّه لا يجوز لعنه في مذهبكم ( وحاشا أن يكون هذا مذهب الصوفية ) فما عليكم إلاّ بهجران القرآن وعدم قراءته وأظنّ أنّكم تفعلون ذلك منذ أن عرفتم تلك الحقيقة

وعندي سؤال واحد أرجو أن تجيبوا عليه ولكن أعلم علم يقين أنّكم لن تجيبوا عليه ولا يمكنكم الإجابة عليه وأتحدّاكم علنا وأمام جميع أهل الأرض أن تجيبوا عليه وهو هذا : ( من أسماء الله تعالى المؤمن , وبما أنّ الكفّار هم مجلى من مجالي الله كما تزعمون , فلماذا لم يتّخذ الله تعالى له إسما إسمه ( الكافر ) لأنّ الكافر ضدّ المؤمن فإذا كان آمن بنفسه لأنّه حقيقة المؤمنين , فأين الإسم الذي يدلّ على أنّه كافر بنفسه كما هو الحال في إسمه المؤمن فأين إسمه الكفار ) آمن بنفسه فسمّى نفسه المؤمن , فأين إسمه الذي يدلّ على أنّه كفر بنفسه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثمّ ما قولكم في القرآن : هل هو كلام الله ؟؟؟؟ أم ماذا , وما معنى الخلق ؟؟؟ وما معنى القدم والحدوث ؟؟؟؟

الذي أستغربه هو أنّكم تظنّون بأنفسكم أنّكم في علم ما بعده علم وفي معرفة ما بعدها معرفة , والذي أراه أنّكم في ضلال ما بعده ضلال وفي ظلام ما بعده ظلام بل والله ما هي إلاّ زندقة أوقعتكم فيها أنفسكم التي حاربت الله ورسوله وحاربت القرآن والسنّة وحارب العقل والنقل وحاربت الولاية , وحارب الشريعة والحقيقة ؟؟؟

أقول للمتابع : يا هذا إعلم بأنّ هذا الذي يقولونه ليس هو معتقد شيخنا إسماعيل رضي الله عنه ولا قاله ولا أمر به وما سمعناه منه قطّ ولا سمعه أحد غيرنا منه قطّ وما قال بأنّ الموجودات هي الله ولا قال أنّ الصفات هي عين الذات قطّ بل هو شيخ صوفي أشعري مالكي جنيدي وعلى هذا عاش وعليه مات

ونحن نتّبعه في ذلك نستروح في المعارف واللطائف ولكن معاذ الله أن نحبّ إبليس أو نترضّى عنه أو نحبّ الدجال أو نترضى عنه بل إبليس هو عدوّ الله تعالى وبهذا نزل القرآن وقد كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يستعيذ من فتنة الدجال وأمر بالإستعاذة منه

وليعلم الجميع أنّ إعتقادنا بأنّ رسول الله عليه الصلاة والسلام يبغض الشيطان ويكره إبليس ويلعنه لعنا شديدا كما ورد من لعن الله له في القرآن , فهذه العقائد التي يبثّونها هي عقائد إبليس بنفسه فهو الذي يلبّس بها عليهم حتّى يجعلون الأمور بلا شريعة ولا حقيقة وكم حاجج إبليس أهل التصوّف في خصوص أنّه ليس له من الأمر شيء وأنّ القضاء والقدر سبق بما هو فيه وأنّ كذا ... وكذا فإنّ كلّ ما يذكرونه هي عقائد إبليسية نتبرّأ منها ونبرّئ منها شيخنا في الدنيا والآخرة

علي
علي

ذكر عدد الرسائل : 1104
العمر : 51
تاريخ التسجيل : 30/09/2008

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف HALAMOUNA الثلاثاء 6 يوليو 2010 - 9:49

هو شيخ صوفي أشعري مالكي جنيدي وعلى هذا عاش وعليه مات
السلام والرحمة كلمة حق ولكن :
لو كنت تعلم ما معنى كلمة جنيدي و من هو الجنيد قدس الله سرّه لما قلت هذا الكلام ......ألم يقل الجنيد كذا و كذا .......
أرجو أن لا تسقط في التناقض المرة القادمة ... تتحدث عن الشريعة ثم تذكر الجنيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
HALAMOUNA
HALAMOUNA

انثى عدد الرسائل : 64
العمر : 52
تاريخ التسجيل : 30/06/2010

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف nourou الثلاثاء 6 يوليو 2010 - 11:00

بسم الله
HALAMOUNA كتب:
السلام والرحمة على الجميع
ان هذا المنتدى لم يكن الاّ منتدى لأهل التصوف و حديث أهل التصوف يختلف عن حديث أهل التشرع ...أما بعد ففي مسألة اللعن كلّ الصوفية لا يلعنون لا كافر ولا مسلم ولا ابليس ولا الدّجاّل وذلك لتمكنهم من مقام التوحيد فكل الموجودات هي الله وكل الصفات هي الله وكل التجليات هي الله فالدجّال ماهو الاّ مجلى من مجالي رب العالمين يُبعث تحت اسمه المضلّ فالله مثلما هو الهادي في أعلى مجاليه رسول الله (ص) وثم الصحابة .... ثم ثم ....وصولا الى شيوخ التربية ..فهو المضل من مجلى ابليس وصولا الى المسيخ الدجّال ....
إن وحدة الوجود حقيقة لا ينكرها إلا محجوب، إلا أن الشريعة تحرم علينا التلفظ بمثل قولك قال تعالى " لقد كفر الذين قالوا إن الله هو عيسى بن مريم" وليكن ظاهرك شريعة وباطنك حقيقة، إلا أن تكون مغلوب على أمرك (فناء) فنعذرك.
يقول ابن عربي في وحدة الوجود: سُبْحَانَ مَنْ أَظْهَرَ الاَشْيَاءَ مِنَ العَدَمِ وَهُوَ عَيْنُهَا
ويقول في ديوان الحقائق ومجموع الرقائق
إنما وحدة الوجود لدينا *** وحدة الحق فافهموا ما تقول
وحدة الله وحدة لا سواها *** شهدتها منا الكبار الفحول
وسواء قلنا الوجود أو الحـْ *** قُ فلا فرق عندنا يا جهول
لا تظنّ الوجود حيث ذكرنا *** ه هو الخلق عندنا المبذول
هو حق بعد الفنا عن سواه *** يتجلى فتضمحل العقول
ولهدا كان الفنا هو شرطا *** عندنا للمزيد فيه حلول
وهو طهر الأرواح من نجس قد *** حل فيها من الكثيف يجول
لطخ الروح حين خالطها إذ *** جهلته وغاب عنها القبول
واعتراها أيضا هنا حدث من *** كل معنى به الحجى مشغول
فالنجاسات مانعات المصلى *** وكذاك الأحداث حين تحول
بين ربي وبينه فارفعوها *** بعلوم السما يكون الوصول

ويقول عبد الغني النابلسي في كتاب "إيضاح المقصود" صفحة (56): ((اعلم أن هذه المسألة ، وهي مسألة وحدة الوجود ، قد أكثر العلماء فيها الكلام قديماً وحديثاً ، وردها قوم قاصرون غافلون محجوبون ، وقبلها قوم آخرون عارفون محققون ، فمنهم من ردها لعدم فهم معناها عند القائلين بها ، وتوهمه منها المعنى الفاسد ، فلا التفات لرده كائناً من كان لصده عن الحق ، وإنما رده في حقيقة الأمر واقع على ما فهمه من المعنى الفاسد لا على هذه المسألة ، فهو الذي صور الضلال وردّه. وأما القائلون بها فلأنهم العلماء العارفون والفضلاء المحققون ، أهل الكشف والبصيرة ، الموصفون بحسن السيرة وصفاء السريرة ؛ كالشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي ، والشيخ شرف الدين ابن الفارض ، والعفيف التلمساني ، والشيخ عبد الحق بن سبعين ، والشيخ عبد الكريم الجيلي ، وأمثالهم قدس الله تعالى أسرارهم ، وضاعف أنوارهم فإنهم قائلون بوحدة الوجود ، وأتباعهم إلى يوم القيامة ، إن شاء الله تعالى)).
فوحدة الوجود حقيقة ثابتة عند العارفين أولهم وآخرهم.
كما أنصح الأخ علي بأن لآ يغالي في الرد على الإخوة ويلتمس لهم الأعذار فلربما كان مغلوب عليهم فقالوا الممنوع.
أما قولك أن سيدنا الشيخ لم يقل بوحدة الوجود فهذا افتراء عليه قدس الله سره وأنك لم تعرف من سيدنا الشيخ إلا الجبة.
وكل من يقول قولك فهو إما أن يكون مبتدي أو مطموس على بصيرته.
لقد قرأت ما جاء في الموضوع 'وحدة الوجود' واستغربت مما كتبه الكثيرون وكنت أضنهم أرقى فهما وعلما.
وأنصح الجميع بقوله صلى الله عليه وسلم "لاتكن إمعة إن أحسن الناس أحسنت وإن أساؤوا أسأت"
nourou
nourou

ذكر عدد الرسائل : 36
العمر : 67
تاريخ التسجيل : 29/03/2010

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف علي الثلاثاء 6 يوليو 2010 - 12:11

لقد تحديتكم بسؤالي فلم تجاوبوني عليه ولن تستطيوا فلقد فشلتم في الإجابة عليه لأنكم لا تعرفون الإجابة لأنها تهدم عليكم مذهبكم جملة وتفصيلا

لماذا يا أخ halamouna لم تجبني على سؤالي فأجبني عليه إذا كنت عارفا عالما حقا وإلا فدع عنك الكلام في الدين ودعك من هذه الزندقة

أما أنت اخي نورو فدعك من الإستدلال بكلام العارفين لأنك لست منهم ولا يمكنك أن تفهم كلامهم أبدا

ما أبعدكما عن التحقيق فإنه في واد وأنتما في واد آخر إبليسي
أجبني على سؤالي بدل من تلوين المشاركة بالألوان فإن بريقها لا يزيد بذلك بل ظلامها دامس لا يخفى

عنكم حق او كانت هناك خلافة إسلامية لخفتم على أعناقكم وأموالكم أما أن الساحة خالية من الحكم الشرعي فامرحوا كما تشاؤون

لم تفهموا ما معنى أن الصفات ليست هي عين الذات وليست هي غيرها بل تريدون أن تلزموا غيركم بها كما فعل المعتزلة في زمانهم وقولهم بأن الصفة عين الموصوف

لماذا لم تردوا ولو بحرف على مشاركتي فكأنكم لم تقرؤوها ثم تتهمون من لم يوافقكم بأنه محجوب أعمى حتى نزلت مرتبته في نظركم

نحن لا نعتقد الكفر البواح الصراح بل لا نعتقد إلا التحقيق الذي غاب عنكم ولن تهتدوا إليه لقلة العلم
علي
علي

ذكر عدد الرسائل : 1104
العمر : 51
تاريخ التسجيل : 30/09/2008

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف محمد الثلاثاء 6 يوليو 2010 - 17:59

كل شئ هالك الا وجهه .... (وجه الشئ باق).... اينما تولوا فثم وجه الله ... هذا ما ذهب اليه بعض السادات وحتى لا يسوء الفهم والله أعلم
يقول حجة الاسلام (ينبغي أن يكون حظ العبد من اسم "الله" التألّه، وأعني به: أن يكون مستغرق القلب والهمّة بالله تعالى، لا يرى غيره، ولا يلتفت إلى سواه، ولا يرجو ولا يخاف إلا إيّاه. وكيف لا يكون كذلك وقد فهم من هذا الاسم أنه الموجود الحقيقي الحقّ وكل ما سواه فان وهالك وباطل إلا به؟ - )
محمد
محمد

ذكر عدد الرسائل : 651
العمر : 58
المزاج : إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ففـــــــي وجـه مـن تـهـوى جـمـيـع الـمـحـاســـــــــن
تاريخ التسجيل : 10/02/2009

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف HALAMOUNA الأربعاء 7 يوليو 2010 - 13:22

علي كتب:بسم الله الرحمان الرحيم

والله العبد الفقير أستغرب كثيرا في أن يكتب من ينتسب للتصوّف هذه الكتابات وأنّ ( الموجودات هي الله ) ( والصفات هي الله ) مع أنّ قولك : ( الصفات هي الذات ) فيه ما فيه من قلّة معرفة عقائد أهل السنّة والتي كان يدرّسها سيدي محمّد المداني وسيدي أحمد العلاوي رضي الله عنهما

بل وقد صدر الإجماع من القوم رضي الله عنهم أنّ ( الصفات ليست هي الله ) بل قالوا أجمعين : ( أنّ الصفات ليست هي غير الذات وليست هي عين الذات ) والسؤال هنا لا بدّ أن نفسّره من صميم الواقع : هل صفاتك هي عين ذاتك ؟؟؟ مثل جمالك وكرمك وعلمك ...إلخ هل هذه الصفات هي عين ذاتك ؟؟؟ ما هذا الخلل الذين يأتينا به المتمصوفون اليوم ؟؟؟

هل جعلتم الله هو عين الموجودات ؟؟؟ أم جعلتم الموجودات هي الله ؟؟؟ ثمّ في أيّ كتاب وجدتم هذا ؟؟؟ هل القرآن أم السنّة ؟؟؟ أم أنّه من أقوال وأحاديث محمّد رسول الله ؟؟؟ فدلّونا على مكانها في الكتاب والسنّة ؟؟؟ فهل المخلوقات والموجودات هي الله ؟؟؟ يعني أنتم على هذا تؤسّسون لعقائد الهندوس وجميع زنادقة الأرض . فأقلّ ما يقال لكم : أنتم تقولون بقدم العالم بل وأنّه الإله ؟؟؟

وعندي سؤال لهؤلاء الذين يحبّون المسيخ الدجال حبّا جمّا بل ويحبّون إبليس حبّا جمّا لأنّه مجلى إلهي بحسب زعمهم , فإذا قالوا نحن لا نحبّ إبليس , قلنا لهم : أتبغضون الله بما أنّكم تعتبرون إبليس هو الله ؟؟؟ ولهذا السبب رأيت في مدّة سابقة أحد من إخواننا هنا يقول في إبليس بل ويمتدحه وأنّه كان ملك لطيف صاحب علوم رقيقة ... إلخ تلك الزندقة الواضحة التي لا يدلّ عليها كتاب ولا سنّة , ثمّ تأتون اليوم تدافعون عن المسيخ الدجال بإعتبار أنّه مجلى إلهي ( كبرت كلمة تخرج من أفواهمم ) ( إن يقولون إلا كذبا )

ثمّ عليكم أن تتحاشوا أن تقرؤوا القرآن , هل تدرون لماذا ؟؟؟ لأنّ الله في القرآن يلعن إبليس . فهو بحسب مذهبكم يلعن نفسه بنفسه ( تعالى الله عن ذلك علوّا كبيرا ) وعليه فلا يجوز لكم قراءة القرآن البتّة لأنّ في القرآن ( لعن إبليس ) وبما أنّه لا يجوز لعنه في مذهبكم ( وحاشا أن يكون هذا مذهب الصوفية ) فما عليكم إلاّ بهجران القرآن وعدم قراءته وأظنّ أنّكم تفعلون ذلك منذ أن عرفتم تلك الحقيقة

وعندي سؤال واحد أرجو أن تجيبوا عليه ولكن أعلم علم يقين أنّكم لن تجيبوا عليه ولا يمكنكم الإجابة عليه وأتحدّاكم علنا وأمام جميع أهل الأرض أن تجيبوا عليه وهو هذا : ( من أسماء الله تعالى المؤمن , وبما أنّ الكفّار هم مجلى من مجالي الله كما تزعمون , فلماذا لم يتّخذ الله تعالى له إسما إسمه ( الكافر ) لأنّ الكافر ضدّ المؤمن فإذا كان آمن بنفسه لأنّه حقيقة المؤمنين , فأين الإسم الذي يدلّ على أنّه كافر بنفسه كما هو الحال في إسمه المؤمن فأين إسمه الكفار ) آمن بنفسه فسمّى نفسه المؤمن , فأين إسمه الذي يدلّ على أنّه كفر بنفسه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثمّ ما قولكم في القرآن : هل هو كلام الله ؟؟؟؟ أم ماذا , وما معنى الخلق ؟؟؟ وما معنى القدم والحدوث ؟؟؟؟

الذي أستغربه هو أنّكم تظنّون بأنفسكم أنّكم في علم ما بعده علم وفي معرفة ما بعدها معرفة , والذي أراه أنّكم في ضلال ما بعده ضلال وفي ظلام ما بعده ظلام بل والله ما هي إلاّ زندقة أوقعتكم فيها أنفسكم التي حاربت الله ورسوله وحاربت القرآن والسنّة وحارب العقل والنقل وحاربت الولاية , وحارب الشريعة والحقيقة ؟؟؟

أقول للمتابع : يا هذا إعلم بأنّ هذا الذي يقولونه ليس هو معتقد شيخنا إسماعيل رضي الله عنه ولا قاله ولا أمر به وما سمعناه منه قطّ ولا سمعه أحد غيرنا منه قطّ وما قال بأنّ الموجودات هي الله ولا قال أنّ الصفات هي عين الذات قطّ بل هو شيخ صوفي أشعري مالكي جنيدي وعلى هذا عاش وعليه مات

ونحن نتّبعه في ذلك نستروح في المعارف واللطائف ولكن معاذ الله أن نحبّ إبليس أو نترضّى عنه أو نحبّ الدجال أو نترضى عنه بل إبليس هو عدوّ الله تعالى وبهذا نزل القرآن وقد كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يستعيذ من فتنة الدجال وأمر بالإستعاذة منه

وليعلم الجميع أنّ إعتقادنا بأنّ رسول الله عليه الصلاة والسلام يبغض الشيطان ويكره إبليس ويلعنه لعنا شديدا كما ورد من لعن الله له في القرآن , فهذه العقائد التي يبثّونها هي عقائد إبليس بنفسه فهو الذي يلبّس بها عليهم حتّى يجعلون الأمور بلا شريعة ولا حقيقة وكم حاجج إبليس أهل التصوّف في خصوص أنّه ليس له من الأمر شيء وأنّ القضاء والقدر سبق بما هو فيه وأنّ كذا ... وكذا فإنّ كلّ ما يذكرونه هي عقائد إبليسية نتبرّأ منها ونبرّئ منها شيخنا في الدنيا والآخرة

السلام والرحمة
يا أخي علي لم أرد على سؤالك لما وجدته من تناقض في كلامك فاكتشفت أنك لست من الصوفية أو بالاحرى لست من أتباع الطريقة ... ربما تكون من المتصوّفة أي من الذين يتبعون الصوفية وحذف ما لا يعجبهم لأنهم صراحة لا شيخ لهم فهم يتبعون المناهج فقط
وأريد أن تحدّد اسئلتك كلها لأن الكلام السابق كله تجريح و اتهامات فقط فأنت لم تعلم بمسالك العارفين وأحوالهم القلبية التي يفتقرها كل من هو غير صوفي ....
وقلّي هل تعرف الجنيد و ماقاله ؟
و هل حضرت جميع مذاكرات سييدنا الشيخ حتى علمت أنه لم يقل بوحدة الوجود
انّي أنتظر أسئلتك يا أخي علي ولكن بنظام ؟
HALAMOUNA
HALAMOUNA

انثى عدد الرسائل : 64
العمر : 52
تاريخ التسجيل : 30/06/2010

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty جليس أهل الله على خطرا عظيم فالأدب الأدب مع أهل الله

مُساهمة من طرف فارس النور الأربعاء 7 يوليو 2010 - 17:35


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله
الى الاخوة الذين يدخلون صفحات الشيخ الفاضل علي ممن لا يعرفونه الرجاء مراعاة حرمة أهل الله والأدب معهم فماذا تفعل يا أستاذ لو علمت أنه ممن تغار له الحضرة بان يساء اليه وبانه من المقربين المحبوبين فماذا انت فاعل اانت تقدر على فكرة من عادي لي وليا آذنته بالحرب فالله الله في أهل الله ولكن ما القول فيمن لا يستطيعون تغليب حسن الظن فكيف في باق الامور
الرجاء من الاخوة الاطلاع جيدا والتدقيق فيما يفيض به الله على عبده الصالح هذا واسألوا قلوبكم ان وجدتموها ولا تجعلوا لنفوسكم حظوظا و الرجاء ثم الرجاء قولوا خيرا أو اصمتو ومن كان له وجهة نظر أقنعه بها شيطان أو قاسها بعقله أو جعله يتمسك بها غرور وتكبر (أنا أعرف) فعلى الأقل اطرحها بلطف فانت ضيف وتدخل لتنازع أهل البيت وأهل الاختصاص هذا جرم وفيه سوء أدب مع الله أولا قبل أحبابه وأعذروني لتدخلي هذا فالشيخ العزيز علي لم يأخذ حقه من التعريف بسبب تواضعه ولذلك بين الحين والاخر يخرج علينا من يحاول التجريح أو التشكيك به وبعلمه وباعه الطويل في علم الحقيقة
الرجاء ثم الرجاء هذا عبد من عباد الله محبوب ذو علم لا تتجرؤوا عليه وأقول هذا وكلي أمل بان يتلطف الأخوة مع سيدنا علي ولي طلب ورجاء بالله لهم أخرج الكلمة الطيبة والقول الكريم وأنظر ماذا سيكون الرد لكم ورحمته بكم حتى وأن هاجمتموه ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
فارس النور
فارس النور

ذكر عدد الرسائل : 28
العمر : 40
تاريخ التسجيل : 21/04/2010

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف أبو أويس الأربعاء 7 يوليو 2010 - 17:46

بارك الله فيك حبيبنا الفاضل فارس النور

نسأل الله الهداية وسلامة ظاهر وباطن الأخوة المتدخلين.

أبو أويس
أبو أويس

ذكر عدد الرسائل : 1466
العمر : 62
الموقع : مواهب المنان
تاريخ التسجيل : 26/11/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف alhadifi الأربعاء 7 يوليو 2010 - 22:39

أقرب ما نستطيع الإستدلال به على وحدة الوجود هو :
قبض المولى قبضة من نوره وقال لها كونى حبيبى محمدا فكانت ما كان وما يكون.
فهذه القبضة هي الرحمة المهداة لكل موجود "وما أرسلناك إلاّرحمة للعالمين "وهي الرحمة التى بعثها الحق ويتمتع بها الوجود من المائة رحمة الموعودة حتى تعود الرحمة المرسلة إلى التسع وتسعين الأخرى فتصبح مائة ، وبذلك نقول بوحدة الوجود .
ولقد قال صوفى "وما فى الوجود سوى واحد **ولكن تكاثر لما صفى.
وعليه فما هو موجود فرع من الأصل ولمّا [size=24][col
or=red]أعيد[/color] الفرع لأصله يا متعة ما لها زوال. ومن لم يكن له عزم لايستطيع الحديث عن وحدة الوجود.
وما قاله نورو وحلمونا لانرفض منه شيء .
فماذا نرفض من هذا الكلام :
إنما وحدة الوجود لدينا *** وحدة الحق فافهموا ما تقول
وحدة الله وحدة لا سواها *** شهدتها منا الكبار الفحول
وسواء قلنا الوجود أو الحـْ *** قُ فلا فرق عندنا يا جهول
لا تظنّ الوجود حيث ذكرنا *** ه هو الخلق عندنا المبذول
هو حق بعد الفنا عن سواه *** يتجلى فتضمحل العقول
ولهدا كان الفنا هو شرطا *** عندنا للمزيد فيه حلول
وهو طهر الأرواح من نجس قد *** حل فيها من الكثيف يجول
لطخ الروح حين خالطها إذ *** جهلته وغاب عنها القبول
واعتراها أيضا هنا حدث من *** كل معنى به الحجى مشغول
فالنجاسات مانعات المصلى *** وكذاك الأحداث حين تحول
بين ربي وبينه فارفعوها *** بعلوم السما يكون الوصول
ويقول عبد الغني النابلسي في كتاب "إيضاح المقصود" صفحة (56): ((اعلم أن هذه المسألة ، وهي مسألة وحدة الوجود ، قد أكثر العلماء فيها الكلام قديماً وحديثاً ، وردها قوم قاصرون غافلون محجوبون ، وقبلها قوم آخرون عارفون محققون ، فمنهم من ردها لعدم فهم معناها عند القائلين بها ، وتوهمه منها المعنى الفاسد ، فلا التفات لرده كائناً من كان لصده عن الحق ، وإنما رده في حقيقة الأمر واقع على ما فهمه من المعنى الفاسد لا على هذه المسألة ، فهو الذي صور الضلال وردّه. وأما القائلون بها فلأنهم العلماء العارفون والفضلاء المحققون ، أهل الكشف والبصيرة ، الموصفون بحسن السيرة وصفاء السريرة ؛ كالشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي ، والشيخ شرف الدين ابن الفارض ، والعفيف التلمساني ، والشيخ عبد الحق بن سبعين ، والشيخ عبد الكريم الجيلي ، وأمثالهم قدس الله تعالى أسرارهم ، وضاعف أنوارهم فإنهم قائلون بوحدة الوجود ، وأتباعهم إلى يوم القيامة ، إن شاء الله تعالى)).
alhadifi
alhadifi

ذكر عدد الرسائل : 418
العمر : 67
الموقع : لم يوجد بعد
العمل/الترفيه : محب لله
المزاج : ثائر
تاريخ التسجيل : 21/09/2008

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف علي الخميس 8 يوليو 2010 - 2:34

بسم الله الرحمان الرحيم

جازى الله كلّ مشارك معنا هنا في هذا النقاش الذي أراه في الحقيقة مصادرة لموضوعي الذي عزمت الكلام فيه بخصوص خواطري في المسيخ الدجال إلاّ أنّ بعض الإخوة لم يرق لهم قولي في المسيخ الدجال ( لعنه الله ) نعم العبد الفقير إن شاء الله أفهم القصد الطيّب والمعنى الذي رامه قائل هذا لكن بحسب ظنّي هذا لا يشفع له لمخالفته للشرع المحمّدي مخالفة ليس له عليها دليل من الكتاب أو السنّة

الكثير من الفقراء اليوم لا يفرّقون بين أمرين :

الأوّل : الكلام في معارف الحقائق

الثاني : الكلام في علوم الحقائق

فهناك فرق في الحقيقة ذاتها بين أن تتكلّم عليها بلسان المعرفة وبين أن تتكلّم عليها بلسان العلم , ولا أعني بلفظة العلم أي العلم الظاهري الشرعي بل أقصد العلم الباطني الوهبي

قلت : لا يجوز بتاتا الكلام في الأحوال المعرفية إلاّ بالسير في ذلك وراء دليل العلم , فالعلم هو الذي يحمي المعرفة من دخول الظلام ( أعني الظلام التوحيدي ) كما قال الشيخ إبن مشيش ( أنشلني من أوحال التوحيد ) فسمّاه توحيد وذكر أنّ فيه أوحال وهذا ما وقع فيه الجماعة , وإنّما حصل لهم هذا الأمر لقلّة العلم بالحقيقة , وتفصيل ذلك كالآتي :

الخروج في حلية الكلام الديني من دعوة كرسلية ونبوّة وإرشاد ... لا يكون إنطلاقه إلاّ من الحضرة الإلهية فهو يخرج في صفات ثلاث :

- إمّا أن يخرج الكلام الديني في حلية الإحاطة وهذا هو الوارث المحمدي الحقيقي وهذا لا يخرجه الله إلى الظهور إلاّ بعد أن يعرف علوم الأسماء جملة وتفصيلا بحسب الزمان الذي يخرج فيه لأنّ علم الأسماء غير متناهي فلكلّ زمان أسماءه وإلاّ تقيّدت الذات المطلقة لهذا دام سجود الملائكة لآدم

- وإمّا أن يخرج العلم في حلية النور : وصاحب هذا الحال لا تجده إلاّ معترضا ثمّ مستغفرا تائبا وهو حال الملائكة في الإستجواب

- وإمّا وهو النوع الثالث : خروج العلم الرباني في حلية ظهور النفس وهو حال إبليس الذي ورد ذكره في القرآن

قلت : متى أثبتّ لإبليس أيّ علم من علوم التوحيد فأنت تريد في هذه الحالة أن تثبت وجود الله بوجود نفسك , وأنت تعلم أنّ إبليس لعن في صريح كلام الله تعالى واللعن هو الخروج من رحمة الله تعالى والكثير من الفقراء لا يفرّق بين :

أوّلا : الرحمة الخَلقية وهي رحمة الإيجاد وكلّ العالمين يتشاركون في هذا فالعالم من هذا الوجه كلّه مرحوما

ثانيا : الرحمة الخُلقية : وهي رحمة الإحسان ( إنّ رحمة الله قريب من المحسنين ) فهناك رحمة مادية ( ورحمتي وسعت كلّ شيء ) وهناك رحمة معنوية ( فسأكتبها للذين يتّقون ) ( أفلا تعقلون )

فالعلم الإلهي له ثلاث مراتب : إمّا أسمائي وهي علوم أهل الإحاطة وهؤلاء هم فقط من يجوز لهم الكلام في المعارف والإحسان لأنّهم متمسّكون بالكتاب والسنّة ( يا يحيى خذ الكتاب بقوّة )
إمّا صفاتي : وهي علوم أهل الأنوار فمقامهم معلوم محدود وحالهم الغيرة على حرمات التوحيد مع رؤية عبادتهم ... وهو حال الملائكة أو من يشبههم

وإمّا ذاتي : وهي علوم الأسرار ( لقد رأى من آيات ربّه الكبرى ) ودليل من وصل إلى هذا المقام فلا تجده يخرج تلك العلوم إلاّ في علوم الأسماء وبها فهنا كلّ من وصل إلى هذا المقام وأخرج من هناك علوما في غير علوم الأسماء فهو زنديق ناقص المعرفة وكاذب على الله ورسوله

فالذات لا يقابلها إلاّ علوم الأسماء , فعلوم الأسماء ذاتية وبها إستوجب آدم الخلافة وهي علوم القطبانية العظمى والحقيقة المحمدية الشاملة وهي سرّ الله تعالى ولا يمكن أن يتكلّم في هذه العلوم إلاّ قطب فرد جامع

أمّا من إدّعى أنّه وصل إلى هذا المقام ثمّ تكلّم بلسان الصفات فهو ضعيف الروح مازال مع نفسه قائما لأنّه متى سقطت من العين الصفات ظهرت الذات تقابلها الأسماء ( وعلّم آدم الأسماء كلّها )

إبليس كان ملكا عارفا بالله وكذلك الملائكة الكرام , لكن عند ظهور علوم الأسماء ذهبت علوم إبليس في المعرفة كالأمس الذاهب وكذلك هبت علوم الملائكة في قولهم ( سبحانك لا علم لنا إلاّ ما علّمتنا )

نعم قد يفنى العارف لكن عليه أن يقول متى شعر بنفسه أستغفر الله من قول بلا عمل لأنّك تدّعي أنّك هو ثمّ أعمالك الظاهرة والباطنة لا تدلّ على أنّك هو فهنا تسغفر ولا بدّ , ومن تمسّك بالكتاب والسنّة صحّ له السلوك ولو بلا شيخ لكن هذا مقام لا يحسنه إلاّ الأفراد الكبار وإنّما شيخهم رسول الله من غير جمع معه لأنّ الصفات في هذا المقام لا وجود لها وإنّما هي أسماء وذات ومن هنا كان فتح أويس القرني

أمّا الجماعة اليوم وقفوا مع وحدة الوجود وذلك مبلغهم من العلم وقد قال سيدي أحمد التيجاني رضي الله عنه : ( لو يجتمع عارفو زماني وأحدّثهم في الحقائق لكان أوّل من يفتي بتكفيري ) فشهود هذا الفناء هومرحلة من مراحل السير وليس هو كلّ السير وهو خبط وتدليس في طريق الله , إذا أردت أيّها المريد أن تعرف صحّة قولك وسيرك فاعرض ذلك على الكتاب والسنّة فإن وافق فذالك وإلاّ فاضرب به عرض الحائط ولا تلتفت إليه البتّة حتى لا تقول كلمة الكفر , فإنّ الكفر ( كلمة ) فافهم يا فاهم وإلاّ تحبّ نزيد , الكفر ( كلمة ) كما أنّ عيسى كلمة كما أنّ محمّد أوتي جوامع الكلم عليهما السلام كما أن الكون كلمة ( كن ) ( ولقد قالوا كلمة الكفر ) ولذاك قال ( لقد كفر الذين قالوا إنّ الله هو المسيح ...) فقط بمجرّد القول وقبل العمل وقد ورد في الحديث : أنّ المرء ليتفوّه بالكلمة لا يلقي لها بالا تهوى به في نار جهنّم أربعين خريفا ) فأين رقيب وعتيد لديك ( ما يلفظ من قول ...) فما قال : ( وما يعمل من عمل ) فافهم يا فاهم
علي
علي

ذكر عدد الرسائل : 1104
العمر : 51
تاريخ التسجيل : 30/09/2008

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف nourou الخميس 8 يوليو 2010 - 13:15

يسم الله
غلي كتب:
أمّا الجماعة اليوم وقفوا مع وحدة الوجود وذلك مبلغهم من العلم وقد قال سيدي أحمد التيجاني رضي الله عنه : ( لو يجتمع عارفو زماني وأحدّثهم في الحقائق لكان أوّل من يفتي بتكفيري ) فشهود هذا الفناء هومرحلة من مراحل السير وليس هو كلّ السير وهو خبط وتدليس في طريق الله، إذا أردت أيّها المريد أن تعرف صحّة قولك وسيرك فاعرض ذلك على الكتاب والسنّة فإن وافق فذالك وإلاّ فاضرب به عرض الحائط ولا تلتفت إليه البتّة حتى لا تقول كلمة الكفر
أخي علي، إني أتساءل لمذا كل هذا ضد العارفين أأنت أعلم منهم؟ إن كنت كما تزعم فنورنا وعلمنا ما جهلناه عنك، ودعك من تزويق الكلام عاملا بالمثل 'خالف تعرف' ربي يرزقنا الأدب مع أحبابه ولا يطردنا من بابه.
أسألك هل رمى الصحابي الجليل سيدي أبو هربرة رصي الله عنه بالكتاب والسنة حين قال:" حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وِعَاءَيْنِ ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ ، وَأَمَّا الآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ ". أخرجَهُ البُخَاريُّ (رقم 120).

وما هو قولك في كلام الأستاذ:
فلو بحثت وجـدت الفـوق التّحـت ** أنـوارا بحتـة دفقت من الكنزيــة
قضت الصفـة تجلـي كمّا وكيفــا ** أمـرا منيفـا ظاهـرا فيـك وفــيّ
سنـاه لاح أكوانـا غدت أشباحــا ** حقـا وصـاح ناطقـا بالوحدانيــة
شرقا وغربا تجلى فيضـا وقربــا ** شمسا وقطبا نور الذات الأحمديّــة
هـل ثـمّ إلاّ نور المصطفى المعلّـى ** بل كل مجلى من القبضـة النّوريّـة
والعـرش الأعظم وكرسيه المنظـم ** بل كل عالم من نـور خيـر البريـة
لا بل تجلّـى نـوره عـز وجــل ** بكل مجلى فـاض نـور الواحديّــة

ومن يقصد سيدي الهادي بوقرة رصي الله عنه في قصيدنه بردة الفقير المذيلة من سيدنا الشيخ؟
وأدمنتها حتّى غدوت إناءها ** ومنها مضى جسمي يذوب ويمحل
إالى أن تخفّـى كّل جهري بسرّها ** وصارت بي الأسرار حقّا تمثّل
لها نكهة الغيب الجميل وإنّني ** لأعطي قداها الّروح عشقا وأبذل
وماهي إلاّ كنية لك في الهوى ** وذكرك عندي بآسمك " الله " أنبل
وعشقي لك العشق القديـم وإنّـه ** لعشــق دوام مجمل ومفصّـل
ومحكـم حبّي أنت لا متشابـه ** وكـلّ هـوى إلا ّك يأتـي ويرحــل
وإن كان شوقي في الهوى منك نعمة ** ففضلـك في قتلـي بحبّـك أجــزل
فيا سـرّ أنوار الوجـود وحسنـه ** بنـورك أرضي أشرقت فهي أجمــل
ومزقت عن قلبـي الحجاب بنظـرة ** رأيت السّـوى فيهـا يغيـب ويأفــل
وفي كلّ شـيء قد ظهـرت بسـرّه ** فأضحت بك الأكـوان سكرى تهلّــل

إني موقن أنك ستعارض كل كلام: و لكني ضني في الله جميل عساه يشرح صدرك فتكف عن المراء والجدل.
لقد طلبت مني أن أترك الإحتجاج بكلام العارفين لأني لست منهم "والله يزكي من يشاء" لذا أبسط لك المسألة:
كان الله ولا شيء معه فأراد أن يعرف فخلق الخلق فبه عرفوه، فقبظ قبظة من نور وجهه وقال لها كوني محمدا فكانت ثم خلق الكائنات جميعها من نوره صلى الله عليه وسلم. فكان الأول في الخلق والأخر في البعث. فخلق الأرواح وعلم منها قويها من ضعيفها وعالمها من جاهلها ثم صور أشباحها (هو الذي خلقكم ثم صوركم) وألزمهم شريعة يتعايشون بها في الحياة الدنيا. وألزم الأرواح القوية العالمة معرفته معرفة حقيقية لا غيار عليها فمنها لم تصبر على البوح بالحقيقة لضعف فيها فقالت ما قالت والقوية منها لم يزدها كشف الغطاء يقينا فصانت سر الله ولم تبح بذلك إلا لأهله وهذا حال سيدنا الشيخ مع الفقراء.
فالأصل واحد والصور لا تحصى ولا تعد
العارفون لا يتعاملون إلا مع الله لأنهم لم يشهدوا غيره.
والسلام.







nourou
nourou

ذكر عدد الرسائل : 36
العمر : 67
تاريخ التسجيل : 29/03/2010

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف علي الخميس 8 يوليو 2010 - 22:45

لم تجيبوني على سؤالي الذي تحدّيتكم به

فأجيبوني رحمكم الله

وعندي سؤال لسيدي الهادفي : لماذا لا يجوز أن نقول : المسيخ الدجال لعنه الله , ما هو دليلك على ذلك من الكتاب والسنّة وشكرا
علي
علي

ذكر عدد الرسائل : 1104
العمر : 51
تاريخ التسجيل : 30/09/2008

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف HALAMOUNA الجمعة 9 يوليو 2010 - 13:02

علي كتب:لم تجيبوني على سؤالي الذي تحدّيتكم به

فأجيبوني رحمكم الله

وعندي سؤال لسيدي الهادفي : لماذا لا يجوز أن نقول : المسيخ الدجال لعنه الله , ما هو دليلك على ذلك من الكتاب والسنّة وشكرا
اخي علي هاك ربحت الرهان
ولكن من فضلك دعنا وشأننا في منتدى الصوفية من فضلك
HALAMOUNA
HALAMOUNA

انثى عدد الرسائل : 64
العمر : 52
تاريخ التسجيل : 30/06/2010

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف محمد الجمعة 9 يوليو 2010 - 19:33

HALAMOUNA كتب:
علي كتب:لم تجيبوني على سؤالي الذي تحدّيتكم به

فأجيبوني رحمكم الله

وعندي سؤال لسيدي الهادفي : لماذا لا يجوز أن نقول : المسيخ الدجال لعنه الله , ما هو دليلك على ذلك من الكتاب والسنّة وشكرا
اخي علي هاك ربحت الرهان
ولكن من فضلك دعنا وشأننا في منتدى الصوفية من فضلك

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ..

قلت سابقا ان (سوء التفاهم) يحصل بين الفقراء و الفقير الناصر للحق من عادته ان يتراجع في قول او فكرة او رأي خاصة عندما يمحص موقفه و يعرضه على شيخه (الكتاب و السنة) و يتبين له خطأه فيستغفر الله و يعتذر لاخيه .. (قال أحمد الخرّاز: " صحبت الصوفية ما صحبت فما وقع بيني وبينهم خلاف، قالوا: لماذا، قال: لأني كنت معهم على نفسي") اين نحن من هذا ؟؟؟
هدى الله الجميع الى القويم من القول والحكمة
هذا المنتدى لجميع الفقراء بالوانها المختلفة ... (رضي الله عنهم و رضوا عنه)
(و الخو ما يدزش خوه)
محمد
محمد

ذكر عدد الرسائل : 651
العمر : 58
المزاج : إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ففـــــــي وجـه مـن تـهـوى جـمـيـع الـمـحـاســـــــــن
تاريخ التسجيل : 10/02/2009

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف منصور الجمعة 9 يوليو 2010 - 21:47

HALAMOUNA كتب:
علي كتب:لم تجيبوني على سؤالي الذي تحدّيتكم به

فأجيبوني رحمكم الله

وعندي سؤال لسيدي الهادفي : لماذا لا يجوز أن نقول : المسيخ الدجال لعنه الله , ما هو دليلك على ذلك من الكتاب والسنّة وشكرا
اخي علي هاك ربحت الرهان
ولكن من فضلك دعنا وشأننا في منتدى الصوفية من فضلك

عجيب والله أمرك !!!

تاريخ تسجيل الأخ علي بالمنتدى: 30/09/2008
عدد مشاركاته: 357

أما تاريخ تسجيل الأخت HALAMOUNA فهو بتاريخ:  30/06/2010
عدد مشاركاتها: 6
لا حول ولا قوة إلاّ بالله
ومن أدرانا بأنك تنتمي أنت للصوفية يا من بدأت مشاركاتك بإقصاء من له باع في علم القوم مشهود له ممّن نثق بهم
فأرنا ما تحت الطّوية فإنّ في أمرك ريبة.
ما هذا التجرّأ إلاّ أن تكون تصفية حسابات وهذا ليس منتداها بل منتدى آداب ومحبة وصفاء...
منصور
منصور
مساعد مشرف عام

ذكر عدد الرسائل : 189
العمر : 54
تاريخ التسجيل : 02/12/2009

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف أمة الله الجمعة 9 يوليو 2010 - 21:52


لا حول ولا قوّة إلاّ بالله
أظنّ أنّ البعض أكلته الغيرة حتى النخاع
طلبي من الأخ المشرف غلق أمثال هذه المواضيع
أمة الله
أمة الله

انثى عدد الرسائل : 92
العمر : 49
تاريخ التسجيل : 23/04/2009

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف nourou السبت 10 يوليو 2010 - 11:38

بسم الله
أمة الله كنبت:
لا حول ولا قوّة إلاّ بالله
أظنّ أنّ البعض أكلته الغيرة حتى النخاع
طلبي من الأخ المشرف غلق أمثال هذه المواضيع
لقد نسي الإخوة قوله تعالى "ولا تزكوا أنفسكم..." الآية، فنصبوا هذا وأقصوا الآخر يغير علم ولا كتاب منير.
كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مع بعض أصحايه فمر رجل عليه علامات الثراء فسأل عليه الصلاة والسلام عن رأيهم فيه فقالوا هذا رجل إذا تكلم يسمع وإذا طلب الزواج زوج وإذا....
ثم مر رجل من فقراء الناس فسأل عليه الصلاة والسلام عن رأيهم فيه فقالوا هذا رجل إذا تكلم لايسمع وإذا ........ فقال صلى الله عليه وسلم هذا خير من مليء الأرض من هذا.
أسأل المدافعين عن الأخ علي أين قرأتم منا ذما له أو تنقيصا لعلمه أو فهمه أو ... فنحن نناقش موضوعا أخطا فيه الأخ علي وحاولنا تقريب الفهم للجميع أن الوحدة حقيقة وليست مجازا فأين الخطأ، إلا إذا أردتم أن تنزهوا الأخ علي من الخطأ فسنترك لكم الميدان تقولون فيه ما تحبون وهذا الأمر للمشرف العام الذي أطلب منه أن ينقل كل ما كتب حول وحدة الوجود إلى الموضوع المسمى بالإسم نفسه حتى نفسح المجال لخواطر الأخ علي.

HALAMOUNA كتب:
اخي علي هاك ربحت الرهان
ولكن من فضلك دعنا وشأننا في منتدى الصوفية من فضلك
أسأل الأخ منصور لماذا لم تقرأ (ولكن من فضلك دعنا وشأننا في هذا الموضوع (وحدة الوجود) في منتدى الصوفية من فضلك) لكني أجدك مرتبا للإخوان كل في خانته بدون علم بل ما وافق علمك فهو عندك مقرب والآخر بعيد. هل هذا فهمك من الطريق. لا تشكر فتكون شريكا في الزلل ولا تذم فتحرم من الإنتفاع.
أرجوا الجميع وبشدة أن يعطوا رأيهم في كل المواضيع بحرية من غير تجريح أو انتصارا لأحد.
وأقول يما تقولون أني أكفر من كفره الله ورسوله وألعن من لعنه الله ورسوله إلا أن المندى منتدى صوفي بحت فليس عندي شك أن الإخوة قصدوا ما ذهتم إليه وهذا من سوء الضن، بل الواجب أن نلتمس لهم الأعذار كما علمنا الحبيب صلى الله عليه وسلم فإنهم رضى الرحمان يلتمسون وبالفرآن عاملون.

الهادفي كتب:
أخى على كتب :
خواطرى حول المسيح الدّجال_ لعنه الله تعالى _
( لعنه الله تعالى )لماذا!!!
هل فهمتم من هذا التساؤل أنه لا يجوز لعن الدجال، لا أضن هذا قصده، إنما ذكرنا بان لا نشتغل بلعنه عن ذكر الله عاملا بالحكمة 'كل ما شغل عنه فهو أحب إليك منه' حتى لو كان اللعن مشروع.
علما وإني لا أوافق الأخ الهادفي في فوله ان الدجال هو العلم (فيزياء كيمياء رياضيات) ولكني أحترم فهمه ولا أتبناه. وأن الدجال الذي حذرنا منه صلى الله عليه وسلم وصفه لنا وصفا لا يخطأه من رآه.
فلا نتعب أنفسنا بمثل هذا الكلام.

علي كتب:
لم تجيبوني على سؤالي الذي تحدّيتكم به
فأجيبوني رحمكم الله
أخي لمذا تصر على مثل هذا السآل أتضن أنه إعجازي أم أردت أن تضهر مضهر المنتصر، لولا تدخل البعض لما كتبت لأني أكره المداخلات العقيمة السقيمة التي ترفع وتحط،
فأقول مستمدا من الله العون والطول علما وأني لا أجيد التنميق والتزويق: إن الله عز وجل خلق الخلق وقبض قبضة وجعلها من أهل الإيمان في الجنة وقبض أخرى وجعلها من أهل الكفر في النار فطوبي لمن كان من قبضة أهل الإبمان. الأمر قضي قبل بروز المخلوقات في الحياة الدنيا.
وفي الحياة وقعت التجليات فتجلى باسمه الهادي على اليعض من عباده وسماهم مؤمنين وتسمى باسمه المؤمن لأنه يرضه لعياده وهو اسم أزلي، وتجلى على البعض باسمه المضل وسماهم كافرين ولم يتسم به لأنه لا يرضاه والكفر حكم شرعي لا يتجاوز الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تجد كلمة كفر ولا كافرا بل يقرون كلهم له بالربوبية فالحياة الدنيا غفلة عن يوم ألست وبذهابها تذهب الأضداد المخالفة للإيمان. المعذرة العبارة تخونني لأني لست من فرسان الميدان فأرجوا أني قد أفهمت. والله ورسوله أعلم.
nourou
nourou

ذكر عدد الرسائل : 36
العمر : 67
تاريخ التسجيل : 29/03/2010

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف أبو أويس السبت 10 يوليو 2010 - 18:23


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو من الإخوة الأفاضل تبادل الإحترام والمودّة والمحبّة والتعظيم.
فهذا هو رأس مال الفقير الصادق الصافي أولا وأخيرا
أما المناقشات العلمية إن أدّت لمجادلات وانتصارات للنفوس فهي منهيّ عنها جملة وتفصيلا.
رجاء عدم الإنتصار للنفس ولو كانت على صواب...
وعدم الخوض في مسائل سكت كبار القوم عنها أو لمّحوا لها تلميحا لعلمهم أنها توقع في المحظور حتما...
أما التعريض والتلميح لشخص سيدي الفاضل علي فإننا نعرفه ونعرف من يكون وهو مبجّل ومحترم عندنا ولا نزكّي على الله أحدا... وكتاباته تنبئ بمكانته العلمية والذوقية، فنرجو ممن لا تروق له مواضيع سيدي علي أن يجتنبها حتى لا تكدّر صفوه وليعلم أنّها تروق لآخرين ويجدون صفوهم وراحتهم فيها...
والناس معادن وألوان وكل لون كامل الإستعداد...
فرجاء رجاء من كان له وارد أو فهم أو خاطر فلا بأس بطرحه، أمّا التعليقات الظلمانية فرجاء تجنبها لئلاّ تبقى كل مواضيعنا مهاترات لا تليق بالصوفية وصفائهم...
والسلام
أبو أويس
أبو أويس

ذكر عدد الرسائل : 1466
العمر : 62
الموقع : مواهب المنان
تاريخ التسجيل : 26/11/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف nourou الأحد 11 يوليو 2010 - 12:08

بسم الله
أبو أويس كتب:
وعدم الخوض في مسائل سكت كبار القوم عنها أو لمّحوا لها تلميحا لعلمهم أنها توقع في المحظور حتما...
أما التعريض والتلميح لشخص سيدي الفاضل علي فإننا نعرفه ونعرف من يكون وهو مبجّل ومحترم عندنا ولا نزكّي على الله أحدا... وكتاباته تنبئ بمكانته العلمية والذوقية، فنرجو ممن لا تروق له مواضيع سيدي علي أن يجتنبها حتى لا تكدّر صفوه وليعلم أنّها تروق لآخرين ويجدون صفوهم وراحتهم فيها...
أولا لم نخض في مسائل سكت عنها الكبار بل استدللنا بما بينوه لأهله حتى يتضح لهم السبيل ولا يلتبس عليهم الأمر فيتبعوا غير سبيل الصالحين ويحرموا من النظر في وجه رب العالمين، فأبيتم ذالك وانتصرتم لغير الحق فهذا الذي لا يليق بأهل الطريق.

ثانيا لم نعرض أو نلمح لأحد بل رددنا ما أنكره من وحدة الوجود وانتصرنا لأهل الله وواجبنا أن لا نسكت ونتركه وأتباعه ينشرون الباطل في منتدى نسبته أنت لسيدنا الشيخ قدس الله سره. وإن كنت تعرفه شخصيا فهذا لا يعني أنه لا يخطأ آوأن الحق معه ولو أخطأ، فهذا هو الباطل حقا.

ثالثا إن كانت كتاباته تروق لليعض فهذا شأنهم وهذا لا يعني أننا نتركه يكتب الباطل ويكفر الصالحين من دون أي مراجعة.

أخي أبو أويس إن لم ترق لك معارصتي أرجوا منك شطب عضويتي حتى لا أعود فأعترض وأنتصر للحق. والساكت عن الحق شيطان أخرس كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم.
والسلام

nourou
nourou

ذكر عدد الرسائل : 36
العمر : 67
تاريخ التسجيل : 29/03/2010

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف فارس النور الإثنين 12 يوليو 2010 - 4:05


ما أعظم مصيبتي عندما يمر قلبي بالصالحين ولا يستشعرهم ولا يدري مقامهم
ما أكبر خيبتي عندما لا تستشعر روحي وقلبي النور في أقلامهم والصدق في لهجاتهم
ويل لقلب مر بأهل الله الكرام ولم يلحظهم وفاته التبرك بهم و بكلامهم وقدسيتهم وطلب دعاءهم
ويل لقلب رماهم بالباطل ومشى دون ان يسال نفسه ماذا لو كانوا من الكرام المقربيين وكان فهمي للمقاصد قاصر أو خاطئ
لكن للاسف كيف لقلبي أن يفهم وعقلي مازال يقيدني ونفسي تسبيني

كلمة حق تقال لقد كان سيدنا اسماعيل الهادفي عظيما ذو مقام رفيع وقد أخرج لنا رجال بحق لكن من يدريهم ومن يعرفهم ومن يدري مقامهم
واستغفر الله العظيم ولا حول ولا قوة الا بالله
فارس النور
فارس النور

ذكر عدد الرسائل : 28
العمر : 40
تاريخ التسجيل : 21/04/2010

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف محمد الإثنين 12 يوليو 2010 - 9:26

جاء في شرح سنن ابن ماجه- للسيوطي ج1/ص283) ت/أبو غدة) :وأما اختلاف المجتهدين فيما بينهم وكذلك اختلاف الصوفية الكرام والمحدثين العظام والقراء الأعلام فهو اختلاف لا يضلل أحدهم الآخر بل قيل الصوفية بخير ما تنافروا و قال شيخ الإسلام الأنصاري: ( أي ما لم يأمر أحدهم الآخر بالعرف والمرشد واجتناب المنهيات لم يكن فيهم خير)



قال إمام المحدثين السيوطي في إتمام الدراية): نعتقد أن إمامنا الشافعي ومالكا وأبا حنيفة وأحمد رضي الله تعالى عنهم وسائر الأئمة على الهدى من ربهم في العقائد وغيرها.



ونعقد أن الإمام أبا الحسن الأشعري إمام في السنة أي الطريقة المعتقدة وقدموه فيها على غيره.



ونعتقد أن طريقة أبي القاسم الجنيد سيد الطائفة الصوفية علما وعملا طريق مقدم فهو خال عن البدعة دائر على التدبير والتسليم والتبري عن النفس يبني على الكتاب والسنة كذا في بحر المذاهب"" أ.هـــ.

محمد
محمد

ذكر عدد الرسائل : 651
العمر : 58
المزاج : إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ففـــــــي وجـه مـن تـهـوى جـمـيـع الـمـحـاســـــــــن
تاريخ التسجيل : 10/02/2009

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف alhadifi الإثنين 12 يوليو 2010 - 12:52

لقد كتبت فى ما مضى مداخلة بسيطة وبكلام بسيط فى ما يخص هذا الموضوع ولعلّ أوأرجو من الإخوة الأحبة أن يقوّمونى فيما لم أحذق تبليغه .
هذ ه المداخلة :

سادتى المسيح الدجّال الذى حدّث عنه الرسول هو هذا العلم اللطيف المتمتع به كل الخلائق أو نقول المتمتّع به عيال الله غير أنّ الفهم فى ذلك الوقت عاجز أن يتحمّل حديد يطير أو يحمل أناس ويجرى بسرعة معيّنة فهو قال يدخل كلّ بيت بلا إستئذان ومن يستطيع ذلك غير هذا المجلى :ف ك ف ر بمثابة ك:كيمياء
ف:فيزياء
ر:رياضيّات
فهذه العلوم الظاهرة المتداولة عند الخلائق هي التى سعت بنا للوصول إلى مانحن عليه فلا ننظر بعين ضعيفة إلى ما هو موجود ولا نتكلم بكلام غير مفهوم فصحيح أنّ الشيطان ملاك عاص و..وو...لكن ما فائدتى اليوم فى ما هو عليه .
وعليه فلا أريد أن أحكى حكاية ،ولكن أريد فهما يساعدنى بالنهوض بعقلى، فقصة الشيطان تحدث عنها كل الناس ،وكلّ العلماء،كلّ فى زمانه وعصره ،أمانحن فى عصر العلم، فأحاول بهمّتى إلى علم لطيف بلطافة العصر، أو أقول بلطافة كهارب الذّر التى كانت وارد سيدنا الشيخ ،فنظرية سيدنا الشيخ هذه لايدركها كلّ ذى فهم .فتلك النظرية دقيقة بدقة علم العصر ولايجيدها كلّ ذى فهم أو أقول كلّ ذو علم .
فالشيطان صاحب علم رقيق ودقيق ناهيك وأنه بشّر الملائكة بأنّ الله سيطرد أحدهم من رحمته فوجل الملائكة إلاّ إبليس لأنّه تمنى ان يكون المقام الجديد له، ولكنّه كان أنانى ومحبا لذاته وأعمت بصيرته الغيرة فطلب التّرقى بإعراضه لأنه يرد ـ يحب ـ تلك النفخة التى سينفخها الله فى آدم كان يريدها أن تكون له وبذلك يحصّل الكمالات كلّها إلاّ أنه لم تصله عبارة" إنّى "، من" إنّى جاعل فى الأرض خليفة".قال الرسول الكريم لمّا كان قاب قوسين أو أدنى وفهم الأمر" أنا سيد ولد آدم ولافخر" لم يقلها بعنجهيّة بل قالها لمّا أتاه خطابها وفهم من هو المقصود بالكلام ،و الذى أجراه على لسانه وقال أيضا غدا سأعطى الراية لأحدكم ،فبات الصحابة يتمنّون كل واحد منهم أن تكون له .وقال الرسول إثر الأذان اطلبولى الوسيلة وقولوا بعد الأذان اللهم آت محمدا الوسيلة وإنها مرتبة لاتكون إلاّ لشخص واحد وأرجو أن أكون أنا هو لايطلبها لنفسه ،هو يطلبها لنا .وكذلك إبليس عندما وصله خبر الخلافة تمنى أن تكون له وطلبها باستعلاءوبذلك طرد..
وعليه فالصوفى مهما بلغ به الغضب لايستطيع أن يعيّر أحدا إلاّ بكلمة واحدة أقول "هذا الرجل جاهل" لما يعتريه من نقيصة فى الفهم عن الله .
فالمعروف عن المسيح الدّجّال فيه ميزة حسنة ،وميزة سيّئة ،وذلك عند إستعمالك أنت له فوجه يدعو للخير ووجه يدعو للشر فنأخذ ما فيه خيرنا ونترك ما لايرضينا ولا يقابل الشريعة .فمن اكتشف الذّرّة،فهو غائب عن اكتشافه، وفرح بما أعطاه الله من علم ،وهو يظن أنّه يخدم الإنسانية .ومن اكتشف تبديل الكبد المريضة بأخرى صحيحة، فهو أيضا فرح باكتشافه العلمى، ونحن ايضا إذا وصلنا علما طالبا به القرب من الله فالفقير يفرح بالعطية من قبل الحق لما يرى من عناية ربه به فالأمر كلّه ليس للإنسان بل الأمر كلّه لله"لو أراد الله ما فعلوه".ولو أراد الله بنا خيرا لأسمعنا .
أختى أمة الله كتبت" أعوذ بك من فتنة المسيح الدجال"نعم أختى وأيّ فتنة أعظم من هذه فأعظم فتنة هي فتنة الهاتف النقال تكونين فى حال يصلك خطاب عبر الهاتف تصبحين فى حال أشد وأيّ فتنة اعظم منها .لقد قال يدخل كلّ بيت بلا اسئذان ، فالبيت عندنا هي الخلعة الآدمية، ومن بعدها المنزل الذى نسكنه، فالتلفزة والراديو والحاسوب كلّها مظهر من مظاهر المسيح الدجّال ،وتلك جنوده ،وذلك وهم تتلبّسه الأنفس العاجزة ومن ميزة الفقير ألاّ يعجزه فهم عن آخر خير منه فهو دائما فى الترقى "لا خير لى فى مطلع شمس يوم لم أزدد فيه علما بالله "مطلع شمس يصل بنا الفهم إلى رمش عين أو كلّ حين أو كلّ نفس.
ونتذكّر دوما " وما أوتيتم من العلم إلاّ قليلا".
وماذا عساي أقول والعجز يطوّقنى .
المعذرة فلقد كتبت بدون تركيز ولربما شيء لايعجب فأرجو أن تقوّمونى.فإنّى عبد خطاء..


أظيف اليوم، أنّ الصوفى لايرى فى الوجود سوى الحق المعبود ،وليس له إذا كان على هذا الحال من يلعن، فمن لعنه الله ذلك أمر يدريه جلّ جلاله، أمّا الصوفى فلقد سجد ولم يرفع ،وليس له فرق بين زيد وعمر والشيطان والملائكة ...وأستحى من الله أن أقول كلاما أكثر من هذا .
أكتب دوما فى بعض المداخلات أنّ ما أكتبه يلزمنى وليس مرجعا لأيّ كان ،فهو نوع من مفهومى الخاص فى حياتى أو تعجبنى مداخلة أحدكم فأقتطف منها مايروق لى ، وليس كلّ ما يكتب صحيح .
إننى لاأدّ عى فى العلم فلسفة .

أقول لسيدى على :
نحن لانرمى أيّ إنسان بأنّه يحب الشيطان ولا ندرى من هو الشيطان ففى الإنس أيضا شياطين زيّنت لهم أعمالهم ولماذا رميتنا بحب الشيطان فى كلامك هذا:
وعندي سؤال لهؤلاء الذين يحبّون المسيخ الدجال حبّا جمّا بل ويحبّون إبليس حبّا جمّا لأنّه مجلى إلهي بحسب زعمهم , فإذا قالوا نحن لا نحبّ إبليس , قلنا لهم : أتبغضون الله بما أنّكم تعتبرون إبليس هو الله ؟؟؟ ولهذا السبب رأيت في مدّة سابقة أحد من إخواننا هنا يقول في إبليس بل ويمتدحه وأنّه كان ملك لطيف صاحب علوم رقيقة ... إلخ تلك الزندقة الواضحة التي لا يدلّ عليها كتاب ولا سنّة , ثمّ تأتون اليوم تدافعون عن المسيخ الدجال بإعتبار أنّه مجلى إلهي ( كبرت كلمة تخرج من أفواهمم ) ( إن يقولون إلا كذبا ) .
قلت بأنّ إبليس كان من الملائكة المقرّبين ،إسأل أهل الذكر ،أو أنظر فى الكتب هل هذا الكلام صحيح أو ادعينا فيه زندقة.

وهل وجدت فى كتاباتنا ما يقول بأنّ الله هوالشيطان كما قلت .نعم سيدى فإبليس كان من الملائكة المقرّبين قبل وجود آدم .واعلم أنه "ما لايدرك كلّه لايترك جلّه "فنحن نتكلّم بلسان الحق وأنت تتكلّم بلسان علمك فلا نتهمك بالزندقة .
هل أفقت أنك تتكلّم من مكان ضيّق.

المعذرة فإنى أتجنب أن أردّ على كلّ المداخلات الموجّهة ...خوفا على حبيبى من عدم فهمه لقصدى .
أحترمكم كلّكم "وما ثمّاش فى الإخوان آخر.."


عدل سابقا من قبل alhadifi في الإثنين 12 يوليو 2010 - 15:45 عدل 1 مرات
alhadifi
alhadifi

ذكر عدد الرسائل : 418
العمر : 67
الموقع : لم يوجد بعد
العمل/الترفيه : محب لله
المزاج : ثائر
تاريخ التسجيل : 21/09/2008

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف أبو أويس الإثنين 12 يوليو 2010 - 15:43

فارس النور كتب:

ما أعظم مصيبتي عندما يمر قلبي بالصالحين ولا يستشعرهم ولا يدري مقامهم
ما أكبر خيبتي عندما لا تستشعر روحي وقلبي النور في أقلامهم والصدق في لهجاتهم
ويل لقلب مر بأهل الله الكرام ولم يلحظهم وفاته التبرك بهم و بكلامهم وقدسيتهم وطلب دعاءهم
ويل لقلب رماهم بالباطل ومشى دون ان يسال نفسه ماذا لو كانوا من الكرام المقربيين وكان فهمي للمقاصد قاصر أو خاطئ
لكن للاسف كيف لقلبي أن يفهم وعقلي مازال يقيدني ونفسي تسبيني

كلمة حق تقال لقد كان سيدنا اسماعيل الهادفي عظيما ذو مقام رفيع وقد أخرج لنا رجال بحق لكن من يدريهم ومن يعرفهم ومن يدري مقامهم
واستغفر الله العظيم ولا حول ولا قوة الا بالله

فتح الله عليك سيدي فارس النور
هكذا يكون الفقير الصادق الصافي كله رحمة وتعظيم وحسن ظنّ، وما عدا الصفاء والطّهر فنسأل الله أن يجنبنا إيّاه.
أعتزّ بوجودك سيدي مع هذه الثّلّة الطيبة في هذا المنتدى ناصحا ومذكّرا.
ونسأل الله لك الأنس معه في كل أحيانك...

أبو أويس
أبو أويس

ذكر عدد الرسائل : 1466
العمر : 62
الموقع : مواهب المنان
تاريخ التسجيل : 26/11/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف alhadifi الإثنين 12 يوليو 2010 - 16:02

لقد قالوا :
من تحقّق ولم يتشرّع فقد تزندق ،ومن تشرّع ولم يتحققّ فقد تفسّق .
وأقول :
متحقق تزندق أفظل من متشرّع فاسق .
alhadifi
alhadifi

ذكر عدد الرسائل : 418
العمر : 67
الموقع : لم يوجد بعد
العمل/الترفيه : محب لله
المزاج : ثائر
تاريخ التسجيل : 21/09/2008

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف محمد الإثنين 12 يوليو 2010 - 18:14

بسم الله والصلاة والسلام على صفي الله محمد ابن عبد الله وعلى كل الصفوة الصوفية ومن احبهم في طريق الله

من المبادئ الاساسية في طريقنا (انعدام الميزان) اي (لا تنكر من احوال الفقراء شيئ) بل تتعدى النظرة الى كل الموجودات...(كيف ضالك قشة في مسكبة متاع ماء ..لم توجد عبثا) كما قال سيدنا قدس الله سره ..

والاوصاف البشرية كم ضيعت من فحول ..... بعد صفو الاحدية ضيعوا باب الوصول
(حفظ الله الجميع)
هذا المنتدى للجميع (فقراء ومحبين ... وزوار بانواعها..) جعل للدعوة لله و توضيح السبيل والمتعة بالاخوان و بما يكتبون .. فالاصل ان الله يجمعنا ونجتمع عليه ..ومن كان هذا شانه يغض الطرف على عثرات اخوته وان كان لابد من الملاحظة ..فالقول اللين امر به الله عز وجل ..
اللهم اللف بين قلوب ساداتي اينما كانوا وارحم المخطئ منهم وجد بالتواضع على الجميع وارفع لهم ذكرهم و احسن خاتمتنا ياقبلة محمد صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين
محمد
محمد

ذكر عدد الرسائل : 651
العمر : 58
المزاج : إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ففـــــــي وجـه مـن تـهـوى جـمـيـع الـمـحـاســـــــــن
تاريخ التسجيل : 10/02/2009

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى ) Empty رد: تعليقات: خواطري حول المسيخ الدجّال ( لعنه الله تعالى )

مُساهمة من طرف علي الثلاثاء 13 يوليو 2010 - 0:03

HALAMOUNA كتب:
أمة الله كتب:
alhadifi كتب:أخى على كتب :
خواطرى حول المسيح الدّجال_ لعنه الله تعالى _
( لعنه الله تعالى )لماذا!!!

لماذا؟؟؟
لأنه كافر ومفسد في الأرض...
روى مسلم في صحيحه عن ابن عبّاس أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُعلِّمهم هذا الدُّعاء كما يُعلِّمهم السورة من القرآن، يقول: (قولوا " اللَّهمَّ إنّي أعوذُ بك من عذاب جهنَّم، وأعوذُ بك من عذاب القبر، وأعوذُ بك من فتنة المسيح الدجّال، وأعوذُ بك من فتنة المَحْيا والمَمات).


قال مسلم بن الحجّاج: بلغني أنّ طاووساً وهو راوي هذا الحديث عن ابن عباس قال لابنه: " أدَعَوتَ بها في صلاتك ؟ قال: لا، قال: أعِدْ صلاتك ".
السلام والرحمة على الجميع
ان هذا المنتدى لم يكن الاّ منتدى لأهل التصوف و حديث أهل التصوف يختلف عن حديث أهل التشرع ...أما بعد ففي مسألة اللعن كلّ الصوفية لا يلعنون لا كافر ولا مسلم ولا ابليس ولا الدّجاّل وذلك لتمكنهم من مقام التوحيد فكل الموجودات هي الله وكل الصفات هي الله وكل التجليات هي الله فالدجّال ماهو الاّ مجلى من مجالي رب العالمين يُبعث تحت اسمه المضلّ فالله مثلما هو الهادي في أعلى مجاليه رسول الله (ص) وثم الصحابة .... ثم ثم ....وصولا الى شيوخ التربية ..فهو المضل من مجلى ابليس وصولا الى المسيخ الدجّال ....

أما مفهوم المسيح الدجال يمكن أن يكون معنوي وحسّي


العبد الضعيف إخواني وأحبابي الكرام إنتقدت فقط ما كتبه العضو أخونا halamouna أو لربّما تكون أخت بحسب الظاهر من الإسم , بحيث أنّها ذكرت أنّ الصوفي لا يلعن كافر ولا مسلم ولا إبليس ولا الدجّال وذلك لتمكّنهم من مقام التوحيد , أمّا العبد الضعيف فيقول : بل من كما التوحيد لعن إبليس ولعن الدجّال ولعن كلّ من لعنه الله ورسوله وإلاّ فأين التوحيد الذي يزعمون فلو كنّا حقيقة موحّدون لقمنا بلعن كلّ من لعنه الله ورسوله وخاصّة إبليس فهو ملعون بنصّ القرآن , أمّا إذا إعتبرنا القرآن كلام الله فيكون حتما لساننا العلمي , أمّا متى خالفنا القرآن بإعتبار أنّ كمال التوحيد يستوجب عدم لعن إبليس فأقول إذن فقد تجاوز توحيدنا توحيد القرآن الذي هو كلام الله على لسان رسوله عليه الصلاة والسلام , أم ماذا ترون ؟؟؟

فالعبد الضعيف ما قصدت قطّ النكران على سيدي الهادفي بل من راجع فقد يلاحظ أنّ العبد الفقير تفهّم الأستاذ الهادفي لأنّ سلامة قصده ظاهرة وكذلك عنوان علمه ظاهر من حيث إرادة الإحاطة التوحيدية الشاملة في حضرة من الحضرات لا في كلّ الحضرات

قلت : إنّما أنكرت قول سيدي الهادفي لاحقا لأنّه فتح بسبب كلامه في الأوّل الباب أن يقال ما لا يجب قوله وكان الأجدر أن نقول عند تلك الأقوال بالنسبة للعوام ( إنّما نحن فتنة فلا تكفر ) لأنّ الكلام مزالق , ثمّ العبد الضعيف كان كلامه في موضوع يعنى بشؤون المسيخ الدجال في الأمور التي وردت بها الأحاديث , وقد أعجبني طرح سيدي الهادفي من حيث تحليله معنى من معاني الدجّال المتمثّل في العلم المادي فما أنكرت عليه أقواله أبدا وها هو المنتدى وفيه كتابات سيدي الهادفي فهل أنكرت عليه قولا بل كنّا ولازلنا جميعا نتمتّع بما يكتب وكم إستفدنا من كتاباته جازاه الله خيرا وكثّر الله من أمثاله , والنور ظاهر في كلامه فإنّك تحسّ في كلامه نور القلب فهو خارج من القلب وتحسّ فيه الصفاء والتواضع
ثمّ ما قصدت قطّ تجريح أحدا من الإخوة ساداتنا الفقراء والفقيرات فكيف والعبد الفقير يحبّ الفقراء وعلى محبّتهم سارت ركابه ورحاله ومن هذا اللاشيء حتّى ينكر على من يراهم أفضل منه علما وعملا وحالا وقربا وصدقا وصفاءا

ولكن لمّا كثرت الأقوال الخارجة عن الشريعة الإسلامية الغرّاء قمت بالدفاع عن منهج الصوفية , ولا ريب أنّ ساداتنا من أكابر العارفين بالله تكلّموا في الأحوال والمقامات وعللها وكذلك نبّهوا إلى أنّ لكلامهم مناسبات ( قد تركنا البحار الزاخرات وراءنا --- فمن أين يدري الناس أين توجّهنا )

العبد الفقير فهم إن شاء الله تعالى مقاصد إخوانه ولكن حزّ في نفسه أنّهم لم يفهموا مقصده ,

يا سادة يا كرام :

الحقيقة متى صادمت الشريعة فليست هي بحقيقة , لأنّ الحقيقة الكاملة توافق الشريعة الكاملة ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )

وهناك أمر وهو : المعرفة الكاملة هي التي يقرؤها لسان العلم , أمّا المعرفة الناقصة : أن تقرأ العلم بالمعرفة , فمتى قرأنا المعرفة بلسان العلم كنّا في آمان ( ومن دخله كان آمنا )

نعم قد تكون عارفا ولكن هل عندك لسان علم وتفصيل لمعرفتك ؟؟؟ ( إن علينا جمعه وقرءانه فإذا قرأناه فاتبع قرءانه ثم إن علينا بيانه )

فها إتّبعت نبيّك في أقواله وأفعاله وأحواله : لأنّ حاله الصريح لا يخالف أقواله ولا أفعاله , فهل لك شيخ حقيقي غير الحبيب صلى الله عليه وسلّم

وها إنّي أتحفك بهذا فلا تقل لماذا :

قال تعالى :( إيّاك نعبد ) سلوك ثمّ قال : ( وإيّاك نستعين ) جذب , ثمّ قال بعد حصول الجذب : (إهدنا الصراط المستقيم) : السير في الله , لكن بشرط وما أدراك ما هذا الشرط : وهو قوله ( صراط الذين أنعمت عليهم ) لأنّ هدايتك إلى الصراط المستقيم لا يمكن أن تكون محفوظة إلاّ عندما تنتهج ( صراط الذين أنعمت عليهم ) وقد يسأل سائل لماذا : والجواب : لأنّك خلفهم تسير أو تقول على آثارهم أو تقول تسير بسيرهم وهذا معنى ( فاتّبعوني يحببكم الله ) وهو الإتّباع , فهل سألت نفسك حظّك من إتّباع هذا الدليل في أقواله , فهل قال : الموجودات هي الله أم أنّه قال :( إنّما أنا عبد الله ورسوله فقولوا عبد الله ورسوله ) فهذا لسان البقاء أمّا من تكلّم بلسان الفناء فلا يلقى لقوله بالا لغيبته عن نفسه , ثمّ هل علمت معنى البقاء : الجواب : إنّه سرّ التجلّي , وسرّ التجلّي هو معنى الخلافة , ومعنى الخلافة : هي سرّ الصفات التي لا تفارق الذات ,

نعم قد تشطح وتصول وتجول ولكن يا أخي حذار فإنّ الحضرات المتعدّدة لك بالمرصاد , ( إنّ ربّك لبالمرصاد ) فلو تكلّمت في الحقيقة من غير شريعة قتلتك حضرة العلم وسلّطت عليك سيوفها كما سلّطتها على الحلاج والسهروردي رضي الله عنهما , ثمّ متى تكلّمت في الشريعة من غير حقيقة قتلتك حضرة المعرفة , وهكذا فكلّ حضرة للعبد بالمرصاد , فإنّ العارف يتلوّن مع الحقائق تلوّن لا مثيل له عبودية لله تعالى , أمّا أن يتقيّد العارف بلون معيّن فينطبع به ويغلب عليه فهو عند جمهور العارفين لا يكون مرشدا ولا صاحب إنفراد في المعارف , فإنّ التوغّل في العماء المطلق ديدن الفحول أهل الوصول والقبول ( يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا )

وهذا كلّه لا يتحقّق إلا بأمرين : وقد ورد ذكر ذلك في سورة الفاتحة : فنكمل إن شاء الله :

( غير المغضوب عليهم ) وهم معروفون , الذين خرجوا من الرحمة المحمّدية , لذا لو تلاحظ أيّها الفقير فقد جلاّهم رسول الله عليه الصلاة والسلام عن المدينة المنوّرة وقتل منهم من قتل , لأنّ هذه الحضرة وهي حضرة الغضب مجالها الحقيقة المحمّدية لأنّ إختصاصها رحمة فالغضب يقابله الرحمة , لذا طردهم من المدينة كبني قريظة وبني النضير وبني قينقاع , لأنّ الغضب من مشمولات الحقيقة المحمدية وهي علل الأكوان الحاجبة عن مطالعة أنوار الرحمة المحمدية كحبّ الدنيا أو تقول المادّة لأنّها مجال الغضب الإلهي وفيها وقع نظر إبليس ( خلقتني من نار وخلقته من طين ) فوقع نظر إبليس على جانب النار وهو جانب غضبي فقدّم المسبوق وهو الغضب على السابق وهو الرحمة فخلط بين الصفات فطرد ولعن فإنّي أخاف عليك أن تخلط بين الصفات فلا ترتّبها ترتيبا كما رتّبتها الحضرة الإلهية على لسان الحضرة المحمدية فكلّ من لم يعاين الحقائق المحمدية فهو من المغضوب عليهم أو على أقدام المغضوب عليهم لذا جلاّهم عن مدينته ( أعلمتك بهذا لتعلم حقيقة الحضرات )

ثمّ قال ( ولا الضالين ) وهم أهل الشرك في التوحيد بأن جعلوا المخلوق عين الخالق فوقعوا في المتشابه ( فأمّا الذين في قلوبهم زيغ فيتّبعون ما تشابه منه إبتغاء الفتنة ) لتعلم أيها المريد قولك وأنّه يوقع العباد في الفتنة فأنت محلّ الضلال هنا ( انتبه )

لذا قال : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا ) لذا أجرى عليهم السيف وهو القتل والسبي ...لأنّهم مشركون بالله تعالى فلا ينفع معهم إلاّ السيف ...فافهم أفهمك الله تعالى

لذا وقع الطرد لإبليس ولم يقع له القتل , أمّا المشركون فوقع عليهم السيف الإلهي ( يعذّبهم الله بأيديكم ) إفهم هذه الإشارة , لأنّ إبليس كانت محاربته للحضرة المحمّدية لذا طرد ولعن ولذا طردهم الرسول من المدينة إقتداء بالقرآن الكريم لتعلم بأنّ خلقه القرآن إلاّ البعض فقد قتلهم لحكم شرعي إلهي وهو الخيانة وهذا له علمه ولا داعي من الإطالة به

نعم قد يحارب الفقير الحضرة من حيث لا يدري , نعم إبليس لعنه الله أي أخرجه من حقيقة الرحمة المحمدية ...وهنا هناك علوم جمّة وحقائق تعجز الأيدي عن كتابتها

فحذار حذار أن ندخل في الزندقة وتفسير كلام الأولياء تفسيرا ناقصا

والسلام

علي
علي

ذكر عدد الرسائل : 1104
العمر : 51
تاريخ التسجيل : 30/09/2008

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

صفحة 1 من اصل 2 1, 2  الصفحة التالية

الرجوع الى أعلى الصفحة

- مواضيع مماثلة

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى