ورد الطريقة الإسماعيلية

الجواب:

الورد ساقية بين قلب المريد والشيخ فإذا واظب المريد على ذكر أوراده سرت المياه في هذه الساقية وإذا أعرض المريد عن ورده جفت هذه الساقية. ومن تركه عليه التوبة إلى الله ولا يعد هذا قطيعة عهد مع الشيخ لأن باب التوبة لا يغلق في وجه أحد والطريق لا يرفض أحدا وباب الله لا يغلق في وجه أحد، فجدد التوبة لله واصرف عن ذهنك ما تردد من وسوسة الشيطان فإن الشيطان إذا وضع اليأس في قلب إنسان ثبط همته.
مقتبس من محاورة مع أحد مشائخنا رضي الله عنهم.

هذا الورد العام وليس الورد الخاص وهو : شجرة الأكوان لسيدي محمد المداني رض الله عنه ثم أية الكرسي ثم الصلاة الكاملة لمولاما الإمام قدس الله سره
إذا لم ترى مانعا ممكن أكتبها . والسلام GB.

عبد كتب:هذا الورد العام وليس الورد الخاص وهو : شجرة الأكوان لسيدي محمد المداني رض الله عنه ثم أية الكرسي ثم الصلاة الكاملة لمولاما الإمام قدس الله سره
إذا لم ترى مانعا ممكن أكتبها . والسلام GB.

بارك الله فيكم وأحسن إليكم
وزيادة الخير مأمل كل خيّر، لكن حبيبنا عبد سبقك أخونا الفاضل عبد السّميع المدني بإنزالها تحت هذا العنوان: اللّؤلؤ والمرجان من بحر صلاة "شجرة الأكوان"
فلكم الأجر وحسن الثناء على قصدكم الجميل.

من أهم أورادسادتنا الشاذلية الوظيفة الزروقية لسيدى أحمدزروق الحسنى رضى الله عنه وهى المسماة (سفينة النجا لمن إلى الله إلتجا) وهى من إملاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى تتلى صباحا ومساءا
وهى آيات قرآنية وأدعية نبوية
وكذا الأساس المتعارف عليه بين الطرق الأستغفار والصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم وكلمة التوحيد كل مائة مرة صباحا ومساءا
والمسبعات المشهورة عن الخضر عليه السلام عن النبى صلى الله عليه وسلم وتتلى قبل شروق وغروب الشمس يوميا
- والورد القرآنى لايقل عن جزء يوميا مع هذه السور (طه ويس والواقعة والملك) مع كثرة الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم من كتاب (كنوز الأسرار)أو (دلائل الخيرات أو النفحة الربانية فى الصلاة والسلام على خير البرية مع أحزاب سيدى أبى الحسن الشاذلى رضى الله عنه
وقد أجمع أهل الطريق أن الوظيفة الزروقية من أعظم الأوراد لما فيها من إذن نبوى عام لأبناء الطريق وغيرهم وكذا المسبعات والصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم
أما ذكر الأسماء لايكون إلا بإذن المربى المرشد المتحقق وهو خاص لاعام

بسم الله الرحمن الرحيم

ابن النجار الشريف كتب:
أما ذكر الأسماء لايكون إلا بإذن المربى المرشد المتحقق وهو خاص لاعام

أسال بلسان حب المعرفة كطالب للعلم لماذا لا تذكر الاسماء الا باذن المرشد المتحقق

قال تعالى : و أذكر إسم ربك و تبتل اليه تبتيلا
و لله الاسماء الحسنى فادعوه بها... الخ
..
لماذا هذا التقيد بالذكر اريد للمعرفة فاني مسلم اقصد التسليم ..
مملوكون ساداتي و لست حرا....هذا ما فهمت و الله اعلم.
وجزاكم الله خيرا و الف بيننا لما يحلو به المر و السلام.

بسم الله الرحمن الرحيم

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وذكر اسم ربه فصلى
وذكر اسم ربه اللهم فهمنا المعنى و لا تجعل من انفسنا التفسيرا..
سبحان من علم الاشياء بلا تعليم و ابدع الصنع بلا كيف او ترتيب
سبحان العالم فلا يجهل سبحان الحليم فلا يغضب ما اتخذ الله وليا جاهلا الا وعلمه
بتوفيق منه اليه فقربه و جعل لديه نورا فاكرمه و زين الايمان في قلب من اراد فافهمه
و ان كل شيئ بقدر فاتبع سببا بل فلبثت سنين في أهل مدين ثم جئت على قدر يا موسى واصطنعتك لنفسي ..اللهم اجعلنا ممن منحتهم فلم تسلبهم و ممن كتبت لهم السعادة ازلا فلا تضرهم المخالفات فيما يزال..

أخى الكريم ذكر أسم الرب غير ذكر أسم الذات فالربوبية عطاء للكل والألوهية كل على قدره وحسب طاقته
وذكر الأسماء الإلهية بأعداد معينة هى أدوية وعلاجات للمريد كل حسب حاله واستعداده ولا يكون جزافيا بل بما يراه المربى المرشد المأ ذون له بالتربية والتسليك أو عن طريق رؤيا يراه المريد ويعرضها على شيخه
والمراد هو ذكر الأسماء بأعداد مخصوصة وفى أوقات مخصوصة لا على الإطلاق
أما ذكر الأسم المفرد والتدرج فيه لايكون إلا ممن هو تحقق فيه وصار عين الله وذلك حتى لاتتعثر الروح فى عروجها إلى الحضرة الإلهية
ومن يذكر بدون إذن المربى يتخبط فى عروجه ويدور كحمار الرحى لايعلم من أمره شيئا

هذا ما تعلمناه من مشايخنا العظام والله هو الموفق